Arbeitsergebnis - Florian Seiffert

KAPITEL 12. GLAUBWÜRDIGKEIT 111
Perspektiven
An erster Stelle (in der Mehrzahl der Voten zur Geschiedenenpatoral) steht die Aufforderung,
wiederverheiratete Geschiedene zu den Sakramenten zuzulassen; meist ist dabei von Sakramenten
die Rede, womit in der Regel Buße und Eucharistie gemeint sein dürften. Darüber
hinaus muß aber wohl auch die überwiegende Zahl derjenigen Voten, die sich nur in kurzer
Form gegen die Ausgrenzung von wiederverheirateten Geschiedenen (wie überhaupt von Menschen
um ihrer Lebensform willen) aussprechen bzw. neue Überlegungen in der Geschiedenenpastoral
einfordern, im Sinne eines Votums für die Zulassung zur Eucharistie interpretiert
werden. Die Tatsache, daß manchmal lediglich das Stichwort ”Wiederverheiratete Geschiedene”
erwähnt wird, kann als Hinweis darauf genommen werden, daß die Problemstellung als
bekannt vorausgesetzt wird. Andererseits wollen manche Voten möglicherweise mit ihren sehr
allgemeinen Formulierungen offenlassen, wie der stärkere Einbezug der wiederverheirateten
Geschiedenen in das Leben der Gemeinde geschehen kann.
In vielen Voten spielt der ausdrückliche Rekurs auf das Gewissen eine Rolle. Wiederverheiratete
Geschiedene, die ihr Gewissen geprüft haben und sich für den Empfang der Kommunion
entschieden haben, sollen in ihrer Entscheidung respektiert werden. Berücksichtigt man die
28 Voten, die für eine breitere kirchliche Anerkennung des Hirtenwortes der oberrheinischen
Bischöfe zur Geschiedenenpastoral plädieren, so gewinnt die Gewissensfrage ein noch größeres
Gewicht innerhalb der Voten.
Gerade die ausführlicheren Voten zeigen, daß der Einsatz für einen anderen Umgang mit wiederverheirateten
Geschiedenen sehr wohl einhergeht mit einer ausdrücklichen Hochschätzung
des Sakramentes der Ehe. Das Engagement gilt vor allem einer barmherzigen Kirche. Es
wird zum Ausdruck gebracht, daß man mit rein rechtlichen Kategorien in diesem Bereich den
Menschen nicht gerecht wird. Dabei wird vereinzelt auch darauf hingewiesen, daß der Weg
der Annullierung dem Problem nicht angemessen ist. Einige Voten fordern eine stärkere Differenzierung
unter dem Gesichtspunkt der Schuldfrage; andererseits sprechen nicht wenige
Voten gerade auch Vergebung als christlichen Grundvollzug an.
Mehrere Voten thematisieren die Frage eines kirchlichen Rituals bei Wiederverheiratung, wobei
die Wortwahl von dem am meisten genannten Begriff ”Segnung” bis hin zu einem Ausdruck
wie ”Neuempfang” reicht.
Wiederholt wird der Bischof aufgefordert, den Seelsorgerinnen und Seelsorgern Hilfestellung
für eine gemeinsam verantwortete Geschiedenenpastoral zu geben, und z.T. auch darum gebeten,
in dieser Frage in Rom vorstellig zu werden.
Zahlreiche Voten wenden sich gegen kirchenrechtliche und arbeitsrechtliche Diskriminierungen
wiederverheirateter Geschiedener.
Als letztes sei noch auf die Franziskanische Gemeinschaft hingewiesen, die Überlegungen angestellt
hat, wiederverheiratete Geschiedene als Mitglieder aufzunehmen.
Mit ... Sorge sehen wir ... die Situation wiederverheiratet Geschiedener, ihre Glaubensnot
und ihre zunehmende Abwanderung aus der Kirche. Wir fordern, verstärkt nach
einheitlichen pastoralen Wegen zu suchen, wie diesen Ehepartnern geholfen werden
kann, einschließlich der Möglichkeit der Teilnahme am sakramentalen Leben der Kirche.
(D-171)
Im Bewußtsein eigener Sündhaftigkeit bitten wir für die wiederverheirateten Geschiedenen,
daß ihnen auf ausdrücklichen eigenen Wunsch - etwa innerhalb der Beichte -
die Teilnahme an den Sakramenten der Buße und des Altares gewährt werden kann.
(G184-361-0)
Wir halten die Unauflöslichkeit der Ehe für einen hohen Wert, der auch in schwerer
Zeit verteidigt werden muß. Dennoch erwarten wir, daß die Kirche auch im Bereich
der Ehemoral die Barmherzigkeit Jesu Christi offiziell verkündet, die ein Wesensbestandteil
seiner Botschaft ist. ... Ein ermutigendes Zeichen ist das Hirtenwort der
drei süddeutschen Bischöfe und das Hirtenwort des Trierer Bischofs. Dieser Weg der
Barmherzigkeit müßte nicht nur von einigen Bischöfen, sondern allgemein von der
Kirche verkündet werden. (G182-326-0)
Die Kirche sollte bei der Frage, ob wiederverheiratete Geschiedene zur Kommunion
zugelassen werden, die persönliche Gewissensentscheidung der Betroffenen gelten
lassen. Nur sie können diese Entscheidung persönlich vor Gott fällen; niemand kann
sie ihnen abnehmen. (G367-924-0)
Warum vertraut die Kirche in dieser Situation nicht ein stückweit mehr dem Spürsinn
ihrer Glieder, die durch Taufe und Firmung die richtigen Antworten auf den Ruf Gottes