Arbeitsergebnis - Florian Seiffert

KAPITEL 11. VERFASSTHEIT DER KIRCHE 95
angesehen wird, so soll nach Aussage der Votanten die Verpflichtung zum Zölibat als Zulassungsbedingung
zum Priesteramt aufgegeben werden, um so mehr Priester für die Seelsorge
zu erhalten.
Der Zölibat ist eine wichtige und wertvolle Lebensform, die man schätzen und beibehalten
sollte. Nach der Heiligen Schrift ist es aber nicht erforderlich, daß der Zölibat
die einzige priesterliche Lebensform darstellt. Deshalb gibt es auch in andern
christlichen Kirchen verheiratete Priester, z.B. in der orthodoxen Kirche und in der
angelikanischen Kirche und verheiratete Pfarrer in der evangelischen Kirche. Wenn
also in der heutigen Zeit in der katholischen Kirche akuter Priestermangel herrscht,
ist es dringend erforderlich, das Recht der Gemeinden auf genügend pastorale und
sakramentale Versorgung durch Priester anzuerkennen und zeitgemäße Lösungen zu
finden. (G313-702-0)
Die Gemeinden fordern vom Bischof ihr Recht auf seelsorgerische Begleitung und Eucharistie
ein. Es bedarf der Öffnung der Zugangsbestimmungen für das Priesteramt.
Verheiratete Kleriker (wie z.B. bei konvertierten Angelikanern und ev. Mitchristen geschehen)
sollten ihr Amt weiterführen. Ebenso sollten Viri probati die Priesterweihe
erhalten. Zölibat darf nicht mehr unabdingbare Voraussetzung für den Eucharistievorstand
sein. (D-313)
Wie Kardinal Meisner in einer Ansprache am 22.5.1991 ausführte, ist es sicher erstes
Gebot, um geistliche Berufe zu beten. Hier haben viele Gemeinden einen Nachholbedarf.
Dabei sollte aber auch darum gebetet werden, daß die Leitung unserer Kirche
offen ist, alle möglichen Wege, die in ihrer Macht stehen, zur Behebung des Priestermangels
zu beschreiten. (G144-213-0)
Einige Voten weisen daraufhin, daß der Zölibat im Lauf der Kirchengeschichte eingeführt
worden ist, daß er keinen Anspruch auf göttliches Recht erheben kann. Es wird als nicht
einsichtig angesehen, daß eine Zulassungsbedingung zum Priesteramt, die im Laufe der Kirchengeschichte
eingeführt wurde, nicht auch in der Kirchengeschichte wieder rückgängig
gemacht werden kann. Sehr viele Votanten sehen es in unserer Zeit als drängend an, über die
Zulassungsbedingungen zur Priesterweihe neu nachzudenken.
Sogenanntes ”Pflichtzölibat” - was 1139 im Lateran-Konzil aus guten Gründen wichtig
war, sollte - ebenfalls aus guten Gründen - heute eine Änderung erfahren. Das
Zölibat wird von vielen Priestern und Laien nicht mehr als besonderes Zeichen, sondern
als Hindernis angesehen. (G182-332-0)
Die derzeitige Situation unserer Kirche fordert auch dazu auf, über die Zulassungsbedingungen
zur Priesterweihe nachzudenken. Denn das Priestertum dient nicht der
persönlichen Heiligung, wie die Ehelosigkeit um des Himmelreiches willen, sondern
ist Dienst an der Gemeinde. (G214-427-0)
Vereinzelt wird Kritik geübt, daß die Diskussion um das Priesterbild allzuoft an die Forderung
nach Aufhebung des Zölibates und andere Zulassungsbedingungen zur Weihe geknüpft ist.
Hierin wird eine Engführung gesehen. Ebenso wird in diesen Voten ein nicht zu rechtfertigender
Versuch der Angleichung an gesellschaftliche Prozesse vermerkt.
Durch Nivellierung des Amtspriestertums, die Betonung des ”allgemeinen” Priestertums,
aber auch durch allzu bereitwilligen Verzicht der Priester selbst auf ihre sakramentale
Vorrangstellung wird die Autorität des Amtes untergraben. Das läßt sich
auch an äußerlichen Dingen wie dem Verzicht auf Priesterkleidung und liturgischen
Diensten von Laien erkennen. (VD-021-180)
Wenn in der heutigen Gesellschaft etwa ”Selbstverwirklichung”, radikale Demokratie
oder feministische Tendenzen ”in” sind - muß das in der Kirche gleich nachgeahmt
werden? (VD-026-110)
Die ”offene, konstruktive Diskussion” über das ”Priesterbild” erschöpft sich nur allzuoft
in Forderungen nach Aufhebung des Zölibates, Zulassung von Frauen zur Priesterweihe
- allgemein nach Nivellierung des Priesteramtes. Die eigenen Vorstellungen und
Wünsche, die leicht manipulierbar sind, sind aber kein Kriterium bei der Beurteilung