Arbeitsergebnis - Florian Seiffert

KAPITEL 6. DEN GLAUBEN FEIERN 57
Spendung gefordert (z.B. schärfere Bedingungen für den Empfang von Tauf- und Ehesakrament,
Verpflichtung von Kindern zur regelmäßigen Beichte). In der schwierigen Frage, ob der
Glaube Voraussetzung oder Frucht des Sakramentenempfanges sei, läßt sich die Option der
meisten Votanten mit dem Satz beschreiben: Wer kommt, gibt zu erkennen, daß er auf dem
Weg des Glaubens ist.
Aber wer kann den Glauben eines anderen beurteilen? In manchen Fällen ist auch
hier ein Aufschub angebracht, aber auch dann sollte ein Angebot der religiösen Begleitung
bis dahin nicht fehlen. (G365-878-0)
Wir meinen, daß durch den Sakramentenempfang ein besonderes Zeugnis der Glaubenszugehörigkeit
gegeben wird. Dies ist zu verstehen als ein Schritt auf dem Weg zu
Gott, welcher grundsätzlich des Glaubens bedarf. (G252-498-0)
Die einzelnen Sakramente betreffend, gibt es weitaus die meisten Zuschriften zum Bußsakrament
(über 50% der Nennungen zum Thema ”Sakramente”). Übereinstimmend wird festgestellt,
daß das Beichten fast zum Erliegen gekommen ist. Unter den ausgeführten Gründen
sind die beiden häufigsten: Die Menschen von heute gehen anders mit ihren Schuldgefühlen
um. Die unselige Beichtpraxis in der Vergangenheit wirkt wie eine Barriere. In fast allen Voten
wird das Bemühen deutlich, den wichtigen Zusammenhang ”Schuld/Buße/Versöhnung” für
das Glaubensleben des einzelnen bewußt und erlebbar zu machen. In diesen Überlegungen
haben Bußgottesdienste einen hohen Stellenwert. Gespalten ist das Lager der Votanten hinsichtlich
der Konsequenzen. Etwa die Hälfte der Zusender versteht den Bußgottesdienst ausdrücklich
als Vorbereitung und Hinführung zum Beicht-Sakrament und möchte dies betont
sehen. Die andere Hälfte wünscht dringend die offizielle Einführung des Bußgottesdienstes
mit sakramentaler Vergebung.
Die herkömmliche Form der Einzelbeichte wird vielfach als Zwang und Ausdruck von
Machtanspruch der Kirche empfunden. An die Stelle der Verpflichtung zur Beichte
sollte das Bedürfnis nach Beichte treten. Um dies zu wecken, ist eine Sensibilisierung
des Gewissens erforderlich, da Sünde häufig nicht mehr als solche empfunden
wird. (G343-781-0)
Das rubrizierte Sündenregister der Vergangenheit steckt in vielen Köpfen fest, ebenso
wie ein Disziplinierungscharakter der Beichte durch das Verhältnis ”Ankläger - armer
Sünder”. Um dies zu ändern, sind verstärkt positive Erfahrungen mit der Beichte als
”Feier der Versöhnung mit Gott”, als Weitergabe von Gnade und Heilserfahrung sowohl
in der Einzelbeichte als auch im Bußgottesdienst notwendig. (G143-195-0)
Weil an keinem anderen Sakrament deren insgesamte Krise signifikanter zutage tritt
als beim Bußsakrament, geben wir zu überlegen, ob die Erstbeichte nicht in die Vorbereitung
auf das Firm-Sakrament einbezogen werden sollte. Wir haben erste Erfahrungen
positiver Art gemacht, dieses Sakrament neu zu erschließen. (G142-188-0)
Die Gemeinde hat durchweg positive Erfahrungen mit gemeinsamen Bußfeiern. Die
Bußfeiern sind immer Endstation eines gemeinsam gegangenen Weges durch geprägte
Zeiten (Advent und Fastenzeit). (G225-495-0)
Bußandachten können das Sakrament der Buße keinesfalls ersetzen und sollen deshalb
nur als Vorbereitung für die Einzelbeichte eingesetzt werden. (G321-724-0)
Für die Bußgottesdienste erbitten wir von der zuständigen vatikanischen Kongregation
für unser Bistum und unser Sprachgebiet die Zustimmung zur Erteilung der
Lossprechung im Sinne der sakramentalen Absolution, die den Charakter einer Generalabsolution
hat. Unser Bischof möge in Rom einen Vorstoß in dieser Richtung
machen. (G363-873-0)
Auffälligste Forderung für die Taufpastoral ist die Konzeption und Einrichtung eines Taufkatechumenats.
Statt der bisher üblichen einmaligen Taufgespräche der Eltern mit dem Priester
soll eine Gesprächsfolge mehrerer Eltern mit Gemeindemitgliedern und einer Pastoralkraft
treten. Alle Hauptamtlichen in der Seelsorge - so einige Voten - sollten die Beauftragung zur
Taufspendung erhalten.
Die Synode möge konkrete Handreichungen für die Taufvorbereitung und die Taufgespräche
in der Gemeinde erarbeiten. Gedacht ist an ein Konzept eines Elternseminars