A R B E I T S B E R I C H T E - Geographisches Institut

Land verfügt einmal abgesehen, gibt es ansonsten keine weitere staatliche Unterstützung f ür diese Art von
Wohnungsbau. Allein der Fakt der Landzuteilung darf in seiner Bedeutung nicht unterschätzt werden. Daß
bestimmten Bevölkerungsgruppen Baulandabschnitte zugewiesen werden, stellt ein soziales Element dar, wie es
sonst in Mexiko nicht üblich ist. Allerdings können nicht alle Bevölkerungsteile in die Lage kommen, von diesem
Wohnungsbau zu profitieren, denn die verschiedenen Besitzer des Landes vergeben dieses lediglich an soziale
Gruppen, bei denen sie ein Interesse daran haben, sie mit akzeptablem Wohnraum zufrieden zu stellen. Auch
werden auf diese Weise oft bestimmte Personen f ür geleistete Dienste entlohnt. So verwundert es nicht, daß
hier hauptsächlich Beamte, Gewerkschaftler, Angestellte im öffentlichen Dienst oder sonst dem Staat
ergebene Personen wohnen. Die öffentliche Leistung beschränkt sich, wie schon erwähnt, auf das Bereitstellen
von Bauland. Ansonsten erfolgt die Errichtung der Häuser zwar nach einheitlichen Vorgaben, aber im großen
und ganzen doch in Eigenregie. Die Bauarbeiten werden von den zuk ünftigen Bewohnern zu Teilen selbst
durchgeführt. Dies ist der Qualität der Bauten nicht unbedingt zuträglich. Oftmals handelt es sich auch hier um
einfache Unterkünfte, deren Lebenserwartung meist die der Bewohner nicht übertrifft. Allerdings ist in diesen
Gebieten zumindest die Versorgung mit Infrastruktureinrichtungen gesichert. Auch wenn diese Art sozialen
Wohnungsbaus im Vergleich mit Westeuropa geradezu schlicht erscheint, so zählen doch diejenigen, die das
Privileg haben hier zu wohnen nicht zu den Armen der Gesellschaft. Sie stehen in Lohn und Brot und geh ören
zum eigentlichen Mittelstand des Landes an. Die Bezeichnung „sozialer Wohnungsbau“ ist im Grunde nur bedingt
gerechtfertigt, da dieses Segment des Wohnungsmarktes den wirklich sozial Benachteiligten nicht zugänglich ist.
Sonntag, 13. September
Cholula
Einige Kilometer westlich der Stadt Puebla befindet sich der Ort Cholula. Dabei handelt es sich um eine sehr
alte indianische Siedlung. Im Grunde genommen ist Cholula mit seiner ununterbrochenen 2.500 jährigen
Siedlungsgeschichte einer der ältesten Orte Mesoamerikas. Als wichtigster Sitz des Kults um Quetzalcóatl
krönt die Stadt die vom Volumen her größte Pyramide der Erde. Zwar ist sie nicht so hoch wie die Cheops-
Pyramide in Ägypten, jedoch ihr Grundriß ist großzügiger angelegt, wodurch sie ein größeres Volumen erhält.
Um 800 - 200 v.u.Z. siedelten die ersten Bewohner in Cholula. Aus der Zeit um 200 v.u.Z. stammt auch das
älteste Heiligtum. Cholula erlebte in der Klassik einen schwunghaften Aufstieg und wurde im 1. Jahrtausend zu
einem bedeutenden religiösen und städtischen Zentrum. Wahrscheinlich lag die Hochphase der Stadt in der Zeit,
in der die Hegemonialmacht Teotihuacán ihren Niedergang erfuhr. Cholula könnte so vom entstandenen
Machtvakuum profitiert haben. Der Niedergang des kulturellen Zentrums setzte um das Jahr 700 ein. Die große
Pyramide verlor ihre Bedeutung als Tempelanlage und die Siedlung verlor einen Großteil ihrer Einwohner. In der
postklassischen Zeit (1200 - 1521) erfolgte dann ein Wiederaufstieg Cholulas. In dieser Phase befand sich hier
das wichtigste Kult- und Handelszentrum der zentralen Hochebene. Vor dem 12. Jahrhundert wurde Cholula
hauptsächlich von den Olmeca-Xicalanca bewohnt, die nicht mit den Olmeken der La-Venta-Kultur identisch
sind. Im Jahre 1168 ließen sich aus Tula stammende Tolteken und Chichimeken hier nieder, die vorerst von den
bisherigen Bewohnern unterdrückt wurden, sich aber bald selbst zu deren Herrschern aufschwangen. Von da an
trug die Stadt den Namen Tollan-Cholollan-Tlachihualtepetl, was so viel heißt wie: „ die große Stadt derer, die
dorthin flohen, wo der große künstliche Hügel ist“. Unter den Tolteken wurde Quetzalcóatl als Schutzgott der
Siedlung zur hauptsächlichen mythischen Figur. An der Stelle des Tempels, in dem dieser Gott verehrt wurde,
befindet sich heute im Zentrum der Stadt das Kloster San Gabriel. Während der Konquista spielte Cholula
ebenfalls eine wichtige Rolle, denn es war der Schauplatz eines der schlimmsten Massaker, die in die Verantwortung
von Hernán CORTÉS fielen. Dieser war im Jahre 1519 zunächst von den Einwohnern der Stadt freundlich
in Empfang genommen worden. Als er allerdings weiterziehen wollte, kam es zur Katastrophe. Wahrscheinlich
hatten die Bewohner auf Anweisung MOCTEZUMAS tatsächlich das Leben der Spanier bedroht. Denkbar ist
aber auch, daß die Tlaxcalteken, die mit CORTÉS verbündet waren und ihn vor einem Hinterhalt warnten, dies
taten, um das, was dann wirklich geschah, herbeizuführen. Den Spaniern wurden von den Chololteken die Nahrungsmittel
verweigert, die sie zur Weiterreise benötigten. Daraufhin ließ CORTÉS einige indianische Parlamentäre
in einem Tempel einschließen, warf ihnen Verrat vor und ließ sie ermorden. Danach wurde das Massaker
auf die ganze Stadt ausgeweitet und es fanden wahrscheinlich bis zu 10.000 Menschen den Tod. Dabei machten
die Spanier keinen Unterschied zwischen Frauen, Männern und Kindern. Der Anblick muß grausam gewesen
sein, doch CORTÉS hatte sein Ziel erreicht. Die von der Nachricht des Massakers geschockten aztekischen
Krieger wagten es nicht mehr ihn anzugreifen, so daß MOCTEZUMA sein Heil darin suchen mußte, die Spanier
freundlich in Tenochtitlán zu empfangen, was letztendlich seinen Untergang bedeutete. Trotz des Erfolgs der
Aktion erntete CORTÉS aus Europa scharfe Kritik, denn solche Massaker waren gegen jedes christliche Gebot
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