Schöne neue Demokratie - Rosa-Luxemburg-Stiftung

Wo aber begann der Weg nach Auschwitz? Die Maxime »Du sollst nicht töten!«
ist die Grundlage jeder Zivilisation. Wodurch konnte diese Grundlage so völlig
zerstört werden? Spätestens seit Auschwitz wissen wir, dass dem organisierten
Massenmord schon dort das Tor geöffnet wird, wo die Würde von Menschen durch
staatliches Handeln oder staatlich geduldetes Handeln von wirtschaftlichen, politischen
oder kulturellen Organisationen verletzt wird bzw. der Staat nicht schützend
eingreift. Der erste Schritt war und ist es, rechtlich oder auf andere Weise gesellschaftlich
diskriminierte Gruppen zu schaffen. Am 7. April 1933 hatte die
deutsche Reichsregierung das »Gesetz zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums«
erlassen, auf dessen Basis es möglich wurde, dass »Beamte nach Maßgabe
der folgenden Bestimmungen aus dem Amt entlassen werden, auch wenn die nach
dem geltenden Recht hierfür erforderlichen Voraussetzungen nicht vorliegen« (§ 1,
Abs. 1). Im Weiteren hieß es dann: »Beamte, die nicht arischer Abstammung sind,
sind in den Ruhestand (§§ 8 ff.) zu versetzen; soweit es sich um Ehrenbeamte handelt,
sind sie aus dem Amtsverhältnis zu entlassen« (§ 3, Abs. 1). Der legale Weg
nach Auschwitz begann mit diesem »Gesetz«.
Die moderne Zivilisation richtet Frühwarnsysteme gegen Tsunami ein und bedürfte
doch vor allem der Frühwarnsysteme gegen jene Barbarei, die immer wieder
in ihr entsteht und sie zu überwältigen droht. Und während die Generationen
jener, die die totalen Zusammenbrüche der westlichen Zivilisation in den dreißiger
und vierziger Jahren des 20. Jahrhunderts erfahren hatten, sich dessen zumindest
in ihren besten Vertretern bewusst waren, nehmen die nachfolgenden Generationen
diese Erfahrung keinesfalls selbstverständlich auf ihrer Reise durch die
Geschichte mit. Dadurch können sie wie schon ihre Vorfahren dem schrecklichen
Missverhältnis zwischen Ursachen und Wirkungen zum Opfer fallen.
»… dass Auschwitz nicht noch einmal sei« – Einblicke von Hannah Arendt,
Karl Polanyi, Erich Fromm und Rosa Luxemburg
1966 formulierte Theodor W. Adorno in einem Radiotext: »Die Forderung, dass
Auschwitz nicht noch einmal sei, ist die allererste an Erziehung. Sie geht so sehr
jeglicher anderen voran, dass ich weder glaube, sie begründen zu müssen noch zu
sollen. (...) Sie zu begründen hätte etwas Ungeheuerliches angesichts des Ungeheuerlichen,
das sich zutrug. (...) Man spricht vom drohenden Rückfall in die Barbarei.
Aber er droht nicht, sondern Auschwitz war er; Barbarei besteht fort, solange
die Bedingungen, die jenen Rückfall zeitigten, wesentlich fortdauern.« 18
Was aber sind »die Bedingungen« von Barbarei in modernen Gesellschaften?
Der Blick auf Auschwitz erhellt und verstellt den Blick auf Geschichte. Er erhellt,
weil er das enthüllte Geheimnis von Prozessen ist, die den nationalsozialistischen
Vernichtungskriegen und Vernichtungslagern vorausgingen. Er ist ihre
18 Theodor W. Adorno: Erziehung zur Mündigkeit, Frankfurt 1969, S. 88.
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