Schöne neue Demokratie - Rosa-Luxemburg-Stiftung

Volker Caysa
Das Versklavungstheorem und die Kritik
der politischen Ökonomie der Körper
I Das Versklavungstheorem
Innerhalb der Körperutopien ist die Utopie aller Utopien die der absoluten Herrschaft
über den Körper. Der Traum von absolut frei entwerfbaren, erschaffbaren,
effektivierbaren, verfüglichen und schönen Körper ist der Traum aller Träume in
den Körperutopien.
Aufgrund der in vorangegangen Jahrhunderten noch nicht vorhandenen körpertechnologischen
Mittel nahm diese Utopie zunächst die Gestalt der Idee des »körperlosen
Körpers« an, 1 die entweder den unbeherrschbaren, jungen, begehrenden
oder den alternden, hinfälligen Körper zum Verschwinden bringen will. Die Idee
der Herrschaft über den Körper formte sich zum Ideal der reinen, vom Körper unabhängigen
schönen Seele.
Unter den modernen Bedingungen der Körpertechnologisierung, der Körperindustrialisierung,
der Körperökonomisierung und der Körperverrohstofflichung
wird nun die Utopie der absoluten Herrschaft über den Körper als Traum vom
machbaren, schönen, perfekt gestylten Körper wirklich. Der Körper verliert dabei
seine Schicksalhaftigkeit und Schrecklichkeit und die Utopie »des glanzvollen,
mächtigen, sonnengleichen Körpers«, 2 die mit der Goldmaske der verstorbenen
Könige der mykenischen Kultur verbunden war, scheint für immer mehr Menschen
Wirklichkeit zu werden.
Aber nicht nur die Utopie des scheinbar reinen, gereinigten, strahlenden, glatten,
ewig jungen, des körperlosen (Marmor-)Körpers kehrt in Form des perfekt
gestylten Körpers wieder, sondern auch die von einem »riesigen, überdimensionalen
Körper« und den ihm entsprechenden Körperteilen. Gerade in den damit
verbundenen Sexutopien beweist sich, dass der Körper »der Hauptakteur aller
Utopien« ist und dass nicht nur der Körper, sondern auch Körperteile und funktionen
große utopische Akteure sind. 3 Auffällig ist gerade in der modernen Sexindustrie
und der damit verbundenen Ökonomisierung der Körper und der Liebe,
dass das Begehren und auch die Fleischlichkeit immer mehr das Produkt von
Machbarkeitsphantasien sind und in Grenzfällen die Utopie technologisierter
Fleischlichkeit den Menschen verschlingt.
1 Vgl. Michel Foucault: Die Heterotopien/Der utopische Körper. Frankfurt/M. 2005, S. 26.
2 Vgl. ebenda S. 27.
3 Vgl. ebenda S. 31.
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