Schöne neue Demokratie - Rosa-Luxemburg-Stiftung

Entsprechend äußert eine der Kulturschaffenden: »Ich glaube, das ist wahrscheinlich
der einzige Luxus, den ich habe – ich habe den Luxus, mich mit Fragestellungen
und Dingen zu beschäftigen, die ich für mich immer wieder als Herausforderung
empfinde.« 44 Gleichzeitig fühlen sie sich in einer »Dauerschleife
von Selbstausbeutung und Unsicherheit« 45 – unentgeltlich geleistete Projekterfindung,
Beantragung, Lobby-Arbeit, dann ggf. bezahlte Durchführung, gleichzeitig
muss der Prozess schon von neuem losgehen. Prekarität als Herausforderung zu
erleben, bedeutet gleichzeitig, dass die Gescheiterten »unversehens auf der Seite
der ›Unengagierten‹« landen – das Scheitern wird fast immer auf sich selbst zurückbezogen«
46 .
Dem Aktivierungsgedanken entsprechend, ist Untätigkeit und Arbeitslosigkeit
ein Problem mangelnden Engagements und mangelnder Aktivierung. Unter den
neuen Hartz-Gesetzen müssen die Arbeitssuchenden von sich aus nachweisen,
was sie zur Erlangung einer neuen Arbeit getan haben. Dadurch ist die Nahelegung
produziert, die Arbeitsmarktprobleme seien im Prinzip durch Eigeninitiative aus
dem Weg zu räumen, sie werden damit klar personalisiert und in die Verantwortung/
Schuld der Einzelnen gestellt. In einem Interview mit einer Ostberliner Psychiaterin,
die aus ihrer Praxis von einer Vielzahl von Depressionen und anderen psychischen
Erkrankungen berichtet, die nach 1990 explosionsartig ausgebrochen
sind, schildert sie den Zusammenhang von Arbeitslosigkeit und psychischer Destabilisierung
bei ihren Klientinnen. Besorgte oder mitleidige Nachfragen von
Familie und Freundeskreis werden zunehmend als unerträglich empfunden und
führen zu einem sozialen Rückzug. Die Individualisierung der Schuld, die Verknüpfung
von Misserfolg und mangelndem Engagement ist bei den Betroffenen
voll angekommen: »Du glaubst es nicht, es sind Leute dabei, die bringen mir ihre
Aktenordner mit, mit ihren hunderten von Bewerbungen, weil sie mir zeigen wollen,
was sie gemacht haben, dass sie nicht schwindeln und dass sie sich wirklich
Mühe gegeben haben.« 47
Vergleichbar versuchen die Kulturschaffenden dauernd von »geplanten oder
bevorstehenden Projekten zu berichten, um ja nicht den Eindruck zu erwecken,
man befinde sich in einer Notsituation und suche verzweifelt nach einer Anschlussmöglichkeit,
denn bedürftig zu sein und zu wirken kann […] die Chancen, die
man auf dem Markt der symbolischen Güter hat, empfindlich reduzieren.« 48
Die Kulturschaffenden haben zu ihrem Status und den sich wandelnden Anforderungen
des Kulturmarktes durchaus eine kognitive Distanz – die sich schon in
ihrem selbstironischen Umgang zeigte – sie reflektieren die prekären Lebens- und
44 Daniela Böhmler; Peter Scheiffele: Überlebenskunst in einer Kultur der Selbstverwertung. A. a. O., S. 443.
45 Ebenda, S. 439.
46 Ebenda, S. 442.
47 Margarete Steinrücke: Soziales Elend als psychisches Elend. In: Franz Schultheis und Kristina Schulz (Hrsg.):
Gesellschaft mit begrenzter Haftung. A. a. O., S. 203.
48 Daniela Böhmler; Peter Scheiffele: Überlebenskunst in einer Kultur der Selbstverwertung. A. a. O., S. 443.
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