Schöne neue Demokratie - Rosa-Luxemburg-Stiftung

Personalisierung bedeutet vor diesem Hintergrund in der ersten Variante (bzw.
in der einen Medaillenseite), von den Lebensumständen der Menschen derart zu
abstrahieren, dass gesellschaftliche Beschränkungen in subjektive Beschränktheit
uminterpretiert werden. So wird aus einer alleinerziehenden Mutter mit fünf Kindern
in zwei Zimmern mit fließend Wasser von allen Wänden das psychologische
Problem der mangelnden Frustrationstoleranz dieser Frau oder aus dem hyperaktiven
Kind, wie Klaus Weber analysierte 13 , umstandslos ein Anwendungsfall für
das Medikament Ritalin, aber kein Anlass für ein Überdenken von Zuständen in
der Schule 14 .
Vor dem Hintergrund teilweise skandalöser Ausblendungen der Vermitteltheit
von Verhalten und Verhältnissen wird verständlich, wieso in der Tradition einer
gesellschaftskritisch inspirierten Psychologie bzw. Psychoanalyse (im Sinne von
Fromm, Brückner, Mitscherlich) diskutiert wurde, die den Individuen gesellschaftlich
zugefügten Beschränkungen und Beschädigungen so zu theoretisieren, dass
der Begriff der (psychischen) Krankheit auf die Gesellschaft selber zu übertragen
sei, also von einer »Pathologie der Normalität« 15 zu reden, gegenüber der das Erkenntnisinteresse
psychoanalytischer Sozialpsychologie dann darin zu bestehen
habe, »gesellschaftliche Einrichtungen (Institutionen) und ihren komplexen Zusammenhang
zu untersuchen, die dazu dienen, den Ausbruch sozialpathologischer
Störungen zu verhindern oder ihn zu befördern« 16 . In diesem Sinne meinte
Adorno, man könne den »Charakter« eines Menschen »beinahe ein System von
Narben nennen, die nur unter Leiden, und nie ganz, integriert werden. Die Zufügung
dieser Narben ist eigentlich die Form, in der die Gesellschaft sich im Individuum
durchsetzt, nicht jene illusorische Kontinuität, zu deren Gunsten (...) von
der schockhaften Struktur der einzelnen Erfahrung« abgesehen werde« 17 .
Entsprechend ist der Pathologie des Normalen weder individuell zu entkommen,
noch ist ihr individuell beizukommen. Diese psychologische Kritik der Psychologisierung
benennt also auf spezifische Weise jene gesellschaftlichen Strukturen,
die das psychologisierende Denken ausblendet.
Die zweite Variante der Psychologisierung (bzw. die andere Seite der Medaille)
ist die Reduktion gesellschaftlicher auf psychologische Fragen, anders (und mit
Adorno 18 ) formuliert, die Denkweise, gesellschaftliche »Zustände aus dem Seelenleben
ihrer Opfer zu erklären« – allgemeiner, psychologische Muster auf gesellschaftliche
Sachverhalte auszudehnen, ein Prozess, der durch die Entpolitisierung
13 Weber, Klaus: Wann ist (m)ein Kind normal? Oder: Wie Erziehungsratschläge Verwirrung stiften. In: Forum Kritische
Psychologie 45 (2002), S. 131-145.
14 Annette Raggatz: Subjektive Theorien von Lehrern zum Verhältnis von Unterricht und ADS. Unveröffentlichte
psychologische Diplomarbeit am Fachbereich Erziehungswissenschaft und Psychologie der Freien Universität
Berlin 2003.
15 Thomas Leithäuser; Brigitte Volmerg: Psychoanalyse in der Sozialforschung. Opladen 1988, S. 16.
16 Ebenda, S. 17 f.
17 Theodor W. Adorno: Die revidierte Psychoanalyse (1952). In: Gesammelte Schriften. Frankfurt/M., Bd. 8, S. 24.
18 Ders.: Minimal Moralia (1951). Gesammelte Schriften. Frankfurt/M., Bd. 4, S. 36.
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