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PABLO, SU HISTORIA
hablaba, sobre todo entre los habitantes nativos. La compleja
situación lingüística se ilustra con el hecho de que las
inscripciones en latín se hacían bien en caracteres griegos,
bien en una mezcla de caracteres griegos y latinos.
Aunque no pasó mucho tiempo en Filipos, Pablo se
dio cuenta de que no era inmune a la influencia del latín.
El estilo de su griego sonaba afectado. En vez de dirigirse
a los creyentes filipenses en verdadero griego (Philippeis o
Philippénoi), Pablo se refiere a ellos como Philippésioi, que
se deriva del latín Philippenses (Flp 4,15). Pablo escribió a
los filipenses en griego, lo cual indica que la gran mayoría
de sus conversos no pertenecía al segmento latino-parlante
de la población. Esto se confirma por los pocos nombres
de miembros de la comunidad que se mencionan en la
epístola. Clemente (4,3) es romano, pero Evodia, Síntique
(4,2) y Epafrodito (2,25) son griegos, y ninguno es
judío.
La mayoría de los conversos gentiles de Antioquía de
Orontes, el origen de las misiones paulinas, eran «temerosos
de Dios», es decir, paganos que se sentían atraídos
por la austeridad monoteísta del judaismo y que, al asistir
a la sinagoga, llegaban a conocer las escrituras. Ese era el
terreno fértil sobre el que Bernabé y Pablo construían su
mensaje apostólico. Pablo debía saber que sí había judíos
en Macedonia, y que Filipos, al contar con una posición
primordial en la ruta comercial de Vía Egnacia, tenía
todas las probabilidades para atraer a los miembros de
la comunidad judía. Así, durante su primer sábado en
Filipos, Pablo debió ir en busca de la sinagoga, pues ese
era el lugar donde habrían de congregarse los «temerosos
de Dios».
Para su sorpresa, no había ninguna sinagoga en la
ciudad. Tampoco había casa alguna donde se congregaran
VIAJE A EUROPA 117
los judíos. Todo lo que pudo descubrir fue que las mujeres
judías se reunían para rezar cerca del río, fuera de las
puertas de la ciudad (He 16,13). No es razonable pensar
que esas mujeres estuvieran casadas con paganos que les
dejaran practicar la confesión judía. Las mujeres judías se
congregaban allí donde podían.
En aquella ocasión, Pablo logró «convertir» a una
«temerosa de Dios», oriunda de Tiatira en la parte occidental
de Asia Menor, de nombre Lidia (He 16,14). Lidia
era una rica mujer de negocios que tenía su propia casa y
sus criados. Actuaba de agente en Filipos para vender telas
teñidas de púrpura provenientes de su tierra natal 16 . El
tinte utilizado no se extraía del caracol de mar de murex
(ese negocio era un monopolio imperial), sino de la raíz
de la rubia tinctorum, que producía un color rojo intenso.
Aunque resultaba más barato que el púrpura imperial, los
objetos que Lidia vendía eran artículos de lujo.
Ministras
Con el carácter resuelto de una fuerte personalidad, Lidia
convenció a Pablo para que utilizara su casa como base de
operaciones durante su visita a Filipos (He 16,15). Es de
suponer, pues, que la casa de Lidia se convirtió en el lugar
donde se reunían los primeros cristianos de la ciudad. Así,
no es descabellado pensar que Lidia participó activamente
en la evangelización de Filipos. Lo cierto es que otras
mujeres participaron en la tarea. Pablo menciona concre-
16 A mediados del siglo I d.C, una mujer llamada Iunia Theodora hacía las funciones
de agente comercial y diplomática para los licianos en Corinto; cf J. MURPHY-
O'CONNOR, St. Paul's Corínth: Texts and Archaeology, Liturgical Press, Collegeville
(Minnessotta) 2002, 82-84.