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36 PABLO, SU HISTORIA
terminantemente prohibido realizar trabajo alguno tras la
puesta de sol.
Durante el día, las mujeres tuvieron que cerciorarse
de que no hubiera mota de polvo ni en los vestidos ni
en las habitaciones. Las calles se desbordaban con hombres
cargando corderos. Se necesitaban unos dieciocho
mil corderos extra para satisfacer a la muchedumbre de
peregrinos (recuérdese que, durante la pascua, la llegada
de los peregrinos suponía un aumento de casi el cien por
cien de la población de Jerusalén). Durante la pascua, la
población laica estaba autorizada a llevar a cabo el sacrificio
de los animales, pero como se trataba de un período
sagrado, dichos sacrificios tenían que realizarse en el
templo. Así, aquellos que se dirigieran al templo andarían
cargados de animales vivos que tratarían de zafarse de
sus ataduras y luchar por su vida. Y no sólo eso, también
andarían sorteando a aquellos ciudadanos que volvían
tirando del cuerpo de los animales muertos. Sólo había
una puerta que condujera al lugar del sacrificio, que tenía
unos 4.255 metros cuadrados de espacio hábil (un espacio
que, sin embargo, estaba dividido por el altar mayor
y el lavatorio). No se olvide que los oriundos de Oriente
Medio nunca han tenido la virtud de saber mantener la
disciplina en las colas.
Era tal el caos que reinaba el día de la preparación de la
Pascua, que nadie salía a la calle si no tenía necesidad de
ello. Un pequeño desfile de soldados romanos escoltando
a un criminal camino de la cruz no debió causar mucho
entusiasmo entre los habitantes de Jerusalén. Es más, la
pequeña comitiva de la crucifixión de Jesús no debió ser
sino un obstáculo más para cruzar la calle.
Pablo no reflexionó en serio sobre la figura de Jesús
hasta después de su confrontación con el cristianismo.
LOS AÑOS DE JUVENTUD 37
Confrontación con el cristianismo
El encuentro que tuvieran los discípulos con el Señor
resucitado fue una experiencia que, en efecto, imbuyó
a aquellos de un nuevo espíritu, de valor y de energía.
Supieron entonces, con absoluta certeza, no sólo quién
era Jesús, sino también que todo lo que había dicho era
cierto. Investidos con el poder del Espíritu Santo, salieron
a las calles de Jerusalén y proclamaron con valentía que
Jesús era el Mesías prometido, el último actor de Dios en
la tierra. Su entusiasmo fue tan contagioso que rápidamente
afloraron los primeros conversos.
Dado que el número de creyentes en Jesús no dejaba
de aumentar, los fariseos se sintieron atraídos por el fenómeno;
no en vano, estos últimos percibían el incremento
de cristianos como una amenaza hacia el numeroso apoyo
con que contaba la secta farisaica. Sin embargo, cualquier
represalia violenta que hubiera podido pergeñarse contra
los cristianos fue rápidamente sofocada por el maestro de
Pablo, Gamaliel I, quien dijo: «Por lo que hace al caso
presente, os digo que no os metáis con estos hombres
y que los dejéis en paz; porque si su empresa es cosa de
hombres, se desvanecerá por sí misma; pero si es de Dios,
no podréis deshacerla» (He 5,38-39). Los fariseos, en
general, decidieron esperar a ver qué pasaba.
Pablo no siguió la política oficial del movimiento
fariseo. No aceptó darle la palabra al tiempo. Supo ver,
con más claridad que sus coetáneos, lo que implicaba el
movimiento cristiano. Los fariseos, siguiendo a Gamaliel,
concibieron el nacimiento de la Cristiandad como
un nuevo movimiento mesiánico que había perturbado
momentáneamente la historia de los judíos. Si no se les
daba ninguna importancia (no oponiéndose a ellos) lo