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272 PABLO, SU HISTORIA
debió parecerle interminable a medida que su cerebro iba
fantaseando con la situación que se iba a encontrar en
Corinto. La única forma que Pablo tenía de combatir esta
inquietud era sopesar diferentes estrategias posibles. No
podía imaginarse a sí mismo triunfando sobre sus enemigos
(formulando brillantes argumentos con que derrotar
a la delegación judaizante y confirmar así su posición
entre los corintios) durante más de cinco minutos. Al
final siempre volvía el fantasma de la derrota. Si perdía
Corinto, los adversarios habrían completado el círculo.
Efeso y sus iglesias filiales en Asia tampoco podrían resistir
mucho tiempo. El futuro de la iglesia de los gentiles
estaba en juego.
Conflicto en Corinto
El estado mental de Pablo a su llegada a Corinto es fácil
de imaginar. Ira justificada, miedo paralizante y autocompasión
lacrimógena se sucederían en la conciencia
de nuestro protagonista. La proliferación de unos pensamientos
tan confusos y generalizados a buen seguro que
no mejoraron las habilidades retóricas del apóstol durante
el primer encuentro que tuvo con los máximos dirigentes
de la delegación de Antioquía. La línea argumental que
adoptaron dichos dirigentes sería seguramente parecida a
la que ya adoptaron en Galacia. Pablo, afirmaban los delegados,
era un representante deshonesto de la iglesia que
había sido enviado a proclamar la fe común de todos los
cristianos. Pero Pablo traicionó el encargo que se le había
encomendado y se dedicó a promulgar sus propias ideas,
no las del evangelio. El tono despectivo con que se proferirían
las acusaciones elevaba la injuria a la categoría de
CONVERSACIONES CON CORINTO 273
insulto. Pablo no deja duda alguna de que él mismo fue
profundamente humillado, y su autoridad fue desafiada
del modo más radical posible 6 .
Pero lo que más le perturbó fue la actitud de los
corintios: su negativa a apoyarle le hirió de la forma más
profunda. Desde la perspectiva de un observador, esta
circunstancia no debía parecer tan desconcertante como
le pareció a Pablo. La actitud de la iglesia de Antioquía
era irrelevante en lo que concierne a los corintios. Estos
tenían confianza en su propia identidad, y habían absorbido
las enseñanzas de Pablo sólo porque se consideraban
iglesia autónoma del resto. La idea de estar afiliados a
una iglesia remota de oriente les debió parecer un tanto
ridicula. A los conversos corintios no les importaba nada
que Jerusalén hubiera conseguido imponer sus tesis cristianas
a la iglesia de Antioquía. Es posible que a Pablo sí
le importara, pero en ese caso, el apóstol podría discutir
el asunto con el intruso a nivel personal.
Como es natural, Pablo no veía las cosas de la misma
manera. Su vanidad había sido seriamente atacada.
Aquellos a quienes Pablo había engendrado por medio
del evangelio (ICor 4,15) deberían preferirle a él por
encima de los demás. Además, la «neutralidad» de los
corintios inducía a la sospecha, por parte del apóstol, de
que los fieles corintios estaban preparados y dispuestos
a escuchar a los judaizantes. Pablo pidió a los corintios
que rechazaran de pleno a la delegación judaizante. A lo
que estos replicaron que nadie debía ser condenado sin
ser oído antes. Esto era precisamente lo que intentaba
evitar Pablo. El informe de Galacia le había revelado el
6 Los argumentos que sostienen esta reconstrucción de los hechos se hallan en
C. K. BARRETT, HO adikesas (2Cor 7,12), en O. BOCHER-K. HAACKER (eds.), Verborum
Veritas: Festschriftfiir Gustav Stalin, Brochaus, Wuppertal 1970, 149-157.