murphy,jerome - pabl.. - 10

218 PABLO, SU HISTORIA
desesperación (Gal 4,11) en grandes cantidades. Aun así,
el sentimiento dominante es de ira contenida.
Pablo tenía claro que la situación era demasiado seria
como para justificar una explosión de ira. Eso sólo serviría
para calmar sus sentimientos. Ventilar su cólera con
unos gálatas perplejos sería poner a estos en manos de sus
adversarios; la admonición suele ser signo de culpabilidad.
Lo único que podía hacer, pensó Pablo, era dar una
respuesta meditada (y muy trabajada) a todos y cada uno
de los argumentos que se habían propuesto contra él. No
se trataba sólo de reafirmar la verdad de su evangelio ante
los gálatas; no. Los intrusos estarían todavía en Galacia
(Gal 1,7; 5,10), así que lo mejor era persuadir a estos de
que su perspectiva evangélica no estaba tan bien fundada
como imaginaban.
Aunque dirigida a los gálatas, era inevitable que la
delegación también leyera la carta de Pablo. El apóstol
era consciente de ello. Es más, convirtió la circunstancia
en base de su estrategia. Es inevitable que se dirija a los
gálatas, pero su verdadero público era la delegación antioquena.
Si su presencia en Galacia era el primer paso de
una estrategia global para recuperar a las que consideraba
sus iglesias filiales, Pablo no podía contentarse tratando de
aplacar la inquietud y separando a los gálatas de la delegación
judaizante. Debía ir a la raíz del problema y desarrollar
una solución duradera. El único modo de impedir
el avance de los antioquenos en su territorio (y ya de paso
asegurar permanentemente el futuro de los gálatas) era
socavar las convicciones de la delegación judaizante. Así,
Pablo tomó la crucial decisión de concentrarse en aquellos,
dejando a los gálatas en un discreto segundo plano.
La recuperación de estos últimos sería un producto derivado
directamente de la derrota de aquellos.
PRIMER AÑO EN ÉFESO 219
Pablo no podía esperar que los gálatas, conversos paganos
(Gal 4,8), asimilaran la fuerza de unos argumentos
que dependían, en buena medida, de un conocimiento
detallado de la historia judía. Unos ataques tan calculados
como los que contiene la Carta a los gálatas sólo
podrían estar concebidos para sumir a los intrusos en la
confusión. La consternación resultante habría de constituir
un argumento bastante persuasivo en lo tocante a
los gálatas. Contaba con reestablecer su autoridad sobre
aquellos dejando en silencio a los cristianos judaizantes.
Y si los gálatas entendían la dirección de su argumento,
pues mejor todavía. Además, la evocación de su propia
conversión habría de mantener a los gálatas al tanto de
todo. Estos sí podían entender la fuerza de un llamamiento
como ese. Igual que los intrusos, por otra parte,
cuya conversión al cristianismo no tuvo, en absoluto, nada
que ver con la ley mosaica.
La complejidad de esta aproximación a una situación
tan peligrosamente voluble confirma dos extremos que
ya hemos comentado: por una parte, que Pablo conocía,
al detalle, los argumentos de sus oponentes y, por
otra, la capacidad y formación intelectual de nuestro
protagonista. Sólo alguien totalmente convencido de
sus habilidades retóricas y literarias intentaría llevar a
cabo una estrategia tan delicada... ¡por carta! Habría sido
mucho más fácil actuar en persona. ¿Por qué no tomó
esta última opción? ¿Por qué no fue él mismo a Galacia?
Esto sólo pudo deberse a que alguna circunstancia hacía
imposible su viaje a Galacia (Gal 4,20). Quizá ya habían
comenzado los movimientos que más tarde habrían de
dar lugar a su encarcelamiento en Éfeso (en cuyo caso, la
huida habría sido vista como prueba de su evidencia). O
puede también que Pablo tuviera problemas importantes