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182 PABLO, SU HISTORIA
llanamente, asimilación. Su objetivo principal era trazar
una línea divisoria entre cristianos de origen judío y gentil.
Los judíos creían que sólo mediante el aislamiento serían
capaces de preservar sus tradiciones, sus valores y sus costumbres.
La primera medida práctica que se debía tomar
consistía en desestabilizar las comidas de hermandad de
Antioquía. El mejor modo de comenzar era sugiriendo
que los creyentes de origen judío eran demasiado ingenuos
si creían que los gentiles les iban a ofrecer comida
aceptable. Era fácil jugar con el tópico judío de que los
gentiles contaminaban la comida y la bebida de los judíos
a la menor oportunidad. Ese temor tenía mayor arraigo
que el imperativo de caridad que sostenía a la comunidad
de Antioquía.
Pero esta estrategia del miedo no tuvo un éxito inmediato.
Se encontró con la resistencia de aquellos que
defendían el honor y la dignidad de los creyentes gentiles
frente a las acusaciones indiscriminadas y sin fundamento.
En contrapartida, los partidarios de la judaización
aumentaron la intensidad de sus ataques al insistir en la
aplicación de todos los estándares de calidad a las leyes de
la dieta.
Además, podrían haber provocado que a Pablo le
saliera el tiro por la culata. Su tendencia a concentrarse
tan sólo en un elemento del problema en cada ocasión,
sin considerar todos los imponderables que hubiera en
juego, le hacía siempre un flaco favor. En el debate de
la circuncisión, lo único que le preocupaba a Pablo era
evitar la circuncisión de todos sus conversos gentiles. Por
eso trabajaba con ahínco para que se reconociera que la fe
en Jesucristo era el único requisito para conseguir la salvación.
Esta actitud permitía a los partidarios de la judaización
afirmar la conclusión obvia de que los contactos
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sociales, muy particularmente las comidas en comunidad,
entre judíos y gentiles eran absolutamente irrelevantes.
Esto no era, en modo alguno, lo que Pablo quería
decir, pero seguro que no se esperaba que los demás leyeran
entre líneas de su argumento. Ya era un poco tarde
para aclarar que lo realmente importante era la «fe trabajando
a través del amor» (Gal 5,6). Esta circunstancia no
pararía de darse una y otra vez en el futuro.
Ahora, la tensión del debate había inquietado bastante
a los creyentes de origen judío. Desde su punto de vista,
había mucho que decir por ambas partes. Pero no tenían
los instrumentos necesarios para tomar una decisión. Así,
esperaron hasta ver qué hacía Pedro. El no sólo era judío,
también era miembro de la comunidad judía, la comunidad
que había establecido las reglas de comportamiento
de los judíos cristianos.
Con el tiempo, Pedro cedió, su ejemplo contagió y
la iglesia entró en una dura crisis llevándose todo por
delante. Pablo lo recuerda con tremenda indignación:
«Pues antes de que viniesen algunos de parte de Santiago,
él comía con los paganos, pero cuando vinieron, se retrajo
y se apartó por miedo a los judíos, los otros judíos creyentes
le imitaron en la misma hipocresía, incluso el mismo
Bernabé» (Gal 2,12-13).
Aquí se pone de manifiesto la falta de empatia que
sentía Pablo por aquellos que no opinaban como él. De
forma instintiva, Pablo se decide por la explicación menos
caritativa de todas. No podía creer que Pedro tuviera
buenas razones para cambiar de opinión. Se le despacha
con desprecio diciendo que «se apartó por miedo». Pablo
no podía concebir que los demás creyentes judíos siguieran
el dictado de su conciencia. Para él eran hipócritas
que actuaban por conveniencia, no por principio. Por eso