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324 PABLO, SU HISTORIA
incluso engendró una hostilidad amarga en él. Esa actitud
se corrigió gracias a un encuentro completamente inesperado
en el camino de Damasco, donde Cristo tomó la
iniciativa. Igual ocurrirá con Israel, en \a.parusía de Cristo,
cuando este descienda glorioso de los cielos. Entonces los
judíos no podrán rechazar a Cristo como hiciera el propio
Pablo cuando era fariseo.
Problemas prácticos
Si el grupo espiritual escuchó la parte de la carta que
acabamos de citar (compuesta durante el invierno entre
el año 55 y 56 d.C. en Corinto), seguro que quedaron
impresionados con la increíble habilidad retórica del apóstol.
Pablo lograba controlar toda una compleja amalgama
de citas e interpretaciones a la vez que construía una cuidada
estructura argumental compuesta por una serie de
tesis relacionadas entre sí. Se habrían quedado intrigados
por el modo en que Pablo daba vida a su presentación
introduciendo un interlocutor y creando un diálogo imaginario.
Pablo utilizaba con maestría la técnica retórica de
la invectiva.
Ahora bien, los miembros más perspicaces del grupo
espiritual habrían notado que Pablo no conocía mucho
del ámbito local de Roma. Pablo comunicaba ideas genéricas,
no se ocupaba de asuntos concretos. Si estos mismos
miembros todavía sentían cierto resentimiento desde el
incidente de lCor seguro que también notaron una diferencia,
particularmente dolorosa, entre el uso apasionado
que Pablo había hecho de los grandes temas espiritualistas
en lCor y la calma didáctica contenida en las estilizadas
objeciones de la Carta a los romanos.
ADIÓS AL ESTE 325
No hay duda de que Pablo compuso Rom 1-11
antes de recibir noticias de Priscila y Aquila. El mensaje
que estos habían prometido a Pablo llegó con los
primeros viajeros que llegaron a Corinto desde Roma a
comienzos de la primavera del 56 d.C. A la vista de la
información que le facilitaron, Pablo decidió añadir el
material que compone los capítulos 12-14, los cuales
reflejan un conocimiento muy preciso de algunos de los
problemas que inquietaban a los conversos romanos.
Pablo comenta el problema de los impuestos (13,1-7),
al tiempo que reflexiona sobre las tensiones causadas por
aquellos creyentes empeñados en obedecer las leyes de la
dieta y los festivales (14,1-23). A través de estos pasajes,
Pablo expresa su concepción de la iglesia como cuerpo de
Cristo, así como su convicción de que dicho cuerpo debe
alimentarse con el amor sacrificado que Cristo demostró
en la cruz. «Cristo no buscó lo que le agradaba» (15,3).
Planes de viaje
Si consideramos el propósito político de la carta, los
capítulos 1-14 pueden ser considerados una captio benevolentiae
prolongada, un ardid para ganarse el favor de los
lectores. Sólo al final de la carta vuelve Pablo a recordar la
cuestión de su próxima visita —un tema que se introduce
al principio de la carta (1,10-15)-. Pablo explica por qué
no les ha visitado antes. El apóstol estaba cumpliendo una
misión divina: «Desde Jerusalén en todas direcciones hasta
Iliria he anunciado el evangelio de Cristo» (15,19).
Por fin se explícita el motivo principal de la carta: «Pero
ahora, como ya no hay nada que me retenga en estas
regiones y como desde hace tiempo tengo muchas ganas