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96 PABLO, SU HISTORIA
Incorporando estas dos nociones en una misma idea,
el concepto del sacrificio personal por amor que Cristo
reveló como componente genuino de la humanidad,
Pablo empezó a comprender que se necesitaba algo mucho
más fundamental que la cooperación para la supervivencia
espiritual contra el poder del pecado. Las radicales divisiones
de la sociedad podían ser reparadas sólo gracias a que
existiera una verdadera comunidad.
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Viaje a Europa
Una vez finalizada su misión en Anatolia, Bernabé y
Pablo volvieron a la base de Antioquía de Orontes. Allí
se produjo una división entre ambos. La razón que da
Lucas para explicar este suceso no es muy verosímil (He
15,36-41), pero sí parece que hubo una especie de choque
de personalidades. Lo que está claro es que no había
divergencias entre la doctrina y la práctica apostólica de
ambos misioneros. Antes al contrario, cinco años después,
Bernabé y Pablo volverían a trabajar codo con codo para
librar a la iglesia de Antioquía de Orontes de la influencia
de Jerusalén (Gal 2,1). Cualquiera que fuera la causa, lo
cierto es que los dos colegas siguieron cada uno por su
camino.
Lucas narra la segunda expedición misionera de Pablo
en He 16-18. En esta ocasión, sin embargo, las sucesivas
etapas del viaje (esto es, los topónimos) se confirman
gracias a las propias cartas de Pablo. El recorrido general,
por tanto, está bastante claro. Ahora bien, los detalles
que da Lucas son ya otra cuestión. Cuanto más cercanos
sean los detalles al plan general del viaje, más confianza
merecerán por nuestra parte. Otros aspectos concretos
de esos capítulos (especialmente los discursos que Lucas
pone en boca de Pablo y los diálogos que reproduce) son
los artificios normales que utilizaban los historiadores
de la época para dar vida a la escueta sucesión de hechos