murphy,jerome - pabl.. - 10

120
PABLO, SU HISTORIA
de verano del año 48 d.C. hasta más o menos la misma
época del año siguiente). Si alguna vez tuvo intención de
quedarse más tiempo (lo cual resulta harto improbable),
la decisión le fue arrebatada de sus manos.
Expulsión
Pablo y el resto de compañeros de la misión fueron
denunciados ante los magistrados del foro: «Los presentaron
a los pretores y dijeron: "Estos hombres alborotan
nuestra ciudad. Son judíos y predican costumbres que
nosotros, siendo romanos, no podemos aceptar ni practicar"»
(He 16,20-21) 17 . El ministerio que Pablo había
desarrollado entre los paganos de Filipos ya había tenido
el suficiente éxito como para que ciertas clases dirigentes
se sintieran intranquilas. Los pretores eran responsables de
mantener el orden público. El emperador Tiberio expulsó
de Roma a los judíos en el año 19 d.C. por proselitismo.
El castigo fue un aviso para que los pretores no toleraran
comportamientos similares. El ejemplo de la capital tendría
muchas repercusiones en las administraciones locales
de las provincias. Los pretores de Filipos no llevaron a
cabo investigación alguna y, tras la denuncia, desvistieron
a Pablo y a sus compañeros, los apalearon y los encerraron
en prisión (He 16,22-24). A la mañana siguiente, les
obligaron a abandonar la ciudad por indeseables.
Pablo decidió protestar entonces, pues consideraba
que sus derechos como ciudadano romano no habían
17 Para la complejidad de la historia de la tradición de He 16,13-40, cf M. E.
BOISMARD-A. LAMOUILLE, Les Actes des deux apotres, Etudes bibliques, nouvelle serie
12-14, Gabalda, París 1990, 2, 288-293, 3, 214-223; J. TAYLOR, Les Actes des deux
apotres, Études bibliques, nouvelle serie 23, Gabalda, París 1994, 5, 252-264.
VIAJE A EUROPA 121
sido respetados (He 16,37). La protesta asustó a los
magistrados. En efecto, no era descabellado que el gobernador
de Macedonia escuchara las quejas del apóstol.
Aquel ejercía su puesto en Tesalónica y podía suponer
una amenaza para la estructura administrativa de Filipos.
No debe sorprendernos, pues, que los pretores se
disculparan. Eso, sin embargo, no fue obstáculo para que
mantuvieran en pie, aunque algo atemperada, su resolución.
Así, los pretores «invitaron» a Pablo a abandonar la
ciudad (He 16,39).
Filipos fue, en efecto, uno de los tres lugares donde
Pablo fue «apaleado» (2Cor 11,25) y «tratado con desprecio»
(lTes 2,2). Pablo bien podría haber evitado estos
tratos invocando su ciudadanía romana mucho antes en el
tiempo. Con su actuación, sin embargo, logró incriminar
a los magistrados, se aseguró, de hecho, el reconocimiento
de su ministerio y garantizó un cierto grado de protección
para sus conversos. ¡Pablo no dejó su huella en el mundo
greco-romano poniendo siempre la otra mejilla!
Estrategia misionera
Aunque Lucas no tuviera noticia de ello («Pasaron por
Anfípolis y Apolonia, donde los judíos tenían una sinagoga
y llegaron a Tesalónica» [He 17,1]), es casi seguro
que, tras ser expulsado de Filipos, Pablo se dirigió al
oeste siguiendo la Vía Egnacia. Pablo había tenido éxito
fundando sus primeras iglesias, lo cual pintaba bien para
el futuro de Europa, así que, ¿por qué habría de volver a
Asia Menor, en cuyo corazón ya había prendido el cristianismo?
No importaba cuáles fueran entonces los planes
que tenían sus superiores en Antioquía de Orontes. Las