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80 PABLO, SU HISTORIA
a convertirse. Si, como parece probable, la mayoría de los
conversos de origen gentil de Antioquía surgieron de entre
esos «temerosos de Dios», es fácil comprender que hicieran
esa pequeña concesión en cuanto a la comida se refiere
para favorecer el vínculo de unión con el resto de cristianos,
los conversos de origen judío. En la práctica, lo único
que debían hacer era comprar en las tiendas judías cuando
tuvieran invitados judíos. Seguro que era más caro, como
ocurre con todos los productos de especial manufactura,
pero la pureza legal del producto estaba garantizada. Así,
los invitados estarían tranquilos.
Otro cambio de opinión acerca de la ley
En lugar de responder con admiración incondicional a la
inmensa buena voluntad de ambas partes, que hacía posible
este tipo de arreglo, la reacción de Pablo fue ambivalente.
Por una parte, Pablo reconocía que los cristianos de Antioquía
vivían según los preceptos básicos del amor al prójimo.
Pero, por otra, desde que se encontró con Jesús, Pablo
sentía que la ley por la cual se regían los conversos judíos
no tenía ninguna autoridad sobre los cristianos. A su modo
de ver, el problema no existía, por tanto los esfuerzos que se
dedicaban a resolver dicho problema eran en vano.
Sea como fuere, Pablo aceptó la situación, mostrando
así que, de nuevo, había cambiado su visión particular
de la ley. Siendo estudiante en Tarso, la ley suponía para
Pablo una fuente de orgullo, pero también de vergüenza,
propia y ajena. Más tarde, cuando profesó el fariseísmo en
Jerusalén, su compromiso hacia la ley fue absoluto. Tras
convertirse al cristianismo, Pablo se convenció de que la
ley era totalmente irrelevante en lo concerniente a la sal-
APRENDIZAJE EN ANTIOQUIA 81
vación. Ahora, en Antioquía, Pablo toleraba la ley, pues
comprendía su utilidad como seña de identidad étnica.
Con todo, en lo que a Pablo atañía, las señas de identidad
no tenían ninguna importancia, y, si por él fuera, podían
reducirse al vestido y/o al tocado. Dichas muestras eran
suficientes para distinguir los segmentos de población
según sus distintos orígenes étnicos.
De ese modo, Pablo se hizo consciente de que apoyar a
la ley, aunque fuera mínimamente, en la comunidad cristiana,
suponía una invitación hacia el desastre. Su posición
final en la ley es que no debía permitirse que los judíos
conversos al cristianismo la obedecieran (He 21,21). Pero
esto no se llevaría a cabo hasta mucho tiempo después.
Misiones desde Antioquía
Dado el grado de caridad que animaba las relaciones
internas de la iglesia de Antioquía, se esperaba que alguien
lo predicase. La consecuencia natural de que todos los
miembros quisieran compartir su amor hacia el prójimo
es que también quisieran compartir la buena nueva con
los extranjeros.
La única narración de que disponemos del primer viaje
apostólico que Pablo hizo desde Antioquía se halla en el
libro de los Hechos (13-14). Lucas cuenta que Pablo y
Bernabé viajaron primero a Chipre y que desde allí se
trasladaron a la parte meridional de Asia Menor central.
Un análisis cuidadoso de esta narración revela tantos
hechos improbables que el lector sólo puede cuestionar su
confianza en el narrador 5 . Sólo se puede especular sobre
5 La complejidad de estos capítulos recibe un cuidadoso análisis por parte de M.-E
BOISMARD-A. LAMOUILLE, Les Actes des deux apotres, Études bibliques, nouvelle serie