murphy,jerome - pabl.. - 10

46
¿Qué sabía un fariseo de Jesús?
PABLO, SU HISTORIA
En la segunda Carta a los corintios, Pablo afirma lo
siguiente: «Un tiempo conocimos a Cristo a lo humano»
(2Cor 5,16). La aseveración es interesante porque muestra
sin ambages que Pablo llegó a pensar sobre Cristo en
términos que, con el tiempo, acabaron avergonzándole.
No es posible que se refiera a otra cosa que no fuera al
conocimiento que tuvo del mensaje de Cristo antes de su
conversión. Es inconcebible que Pablo persiguiera el cristianismo
sin haberse informado antes sobre el fundador
del movimiento. Así, podemos suponer, con poco riesgo
a equivocarnos, que sabía tanto de Jesús como el historiador
judío Josefo, que, a la sazón, era fariseo confeso. Este
predicaba que Jesús era un maestro a quien se le atribuían
maravillas, que había sido crucificado por los romanos
según orden de Poncio Pilato, habiendo sido declarado
culpable de cargos presentados por el pueblo judío, y, por
último, que un creciente número de sus seguidores creía
que se trataba del Mesías 2 .
No es probable que Pablo se contentara con tan poca
información. Su antipatía hacia la cristiandad (especialmente
cuando los intereses de esta chocaban frontalmente
contra los intereses del fariseísmo) a buen seguro le llevó
a informarse mejor.
Dada la dedicación que tenían los fariseos a transformar
a los judíos a través de la ley (tanto oral como
escrita), es muy probable que aquellos se preocuparan
notablemente porque Cristo tuviera discípulos a los que
transmitía sus enseñanzas. El éxito de otros maestros
amenazaba el monopolio de la ley que aspiraban a tener
2 FLAVIO JOSEFO, Antigüedades judaicas 18.
CONVERSIÓN Y SUS CONSECUENCIAS 47
los fariseos. Los fariseos interrogaron a varios seguidores
entusiastas de Cristo, e incluso llegaron a infiltrarse en
las filas cristianas. De este modo descubrieron que Jesús
restaba importancia al valor de la ley de Moisés. Incluso
el más simple de sus seguidores reconocería las implicaciones
que traen consigo expresiones como: «Sabéis que a
los antiguos se dijo (...), pero yo os digo» (Mt 5,21), sobre
todo si se daba a entender que Jesús representaba la piedra
de toque de la salvación (Mt 10,32-33).
Dicho de otro modo, los fariseos curiosos podrían
pensar que Jesús se veía a sí mismo como un Mesías
investido del poder para articular la voluntad de Dios
de una vez por todas. La ley ya no constituía la única
autoridad, y tampoco la más importante. Pablo encontró
en ideas como estas los principios que justificaban su
persecución contra los cristianos: cualquier proclamación
de que el Mesías había llegado a la tierra suponía una
amenaza directa contra la ley, a la cual él había dedicado
su vida.
Por último, hay un aspecto de las habladurías sobre
Cristo que bien pudiera haber resultado particularmente
interesante para los fariseos. Al contrario que los saduceos,
que negaban la vida después de la muerte, los fariseos
creían en la resurrección de la carne. Para los cristianos era
fundamental proclamar que Dios había elevado a Cristo
de entre los muertos. La resurrección era un signo que
daba validez a la misión de Cristo en la tierra al tiempo
que aseguraba la enseñanza de dicha misión. Ningún
cristiano podía evitar hablar de la resurrección de Cristo.
Por eso, tras oír la noticia, los fariseos debieron sentirse
ultrajados.
Ni que decir tiene que el Pablo fariseo no creía ni una
palabra de todo lo que había oído sobre Jesús. Su resurrec-