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60 PABLO, SU HISTORIA
todo, debía haber algo en la personalidad de Pablo que
impelía a sus nuevos conversos a hablar sobre Jesucristo.
Una salida apresurada
La tranquila vida que Pablo llevaba en Damasco llegó a
su fin bruscamente a finales del año 37 d.C. El emperador
Tiberio había muerto el 16 de marzo de ese año y
le sucedió Cayo, más conocido como Calígula («botas
pequeñas»). Calígula cambió de inmediato la política que
su predecesor había aplicado con respecto a la frontera
oriental del Imperio. Tiberio había confiado en la buena
organización de las provincias romanas, en lugar de en
reinos dependientes. Esta última opción sólo tenía cabida
en el Imperio si los reyes declaraban su fidelidad eterna
al gobierno de Roma, caso, por ejemplo, de Herodes el
Grande. A Cayo, por el contrario, no le preocupaba poder
o no fiarse de los reyes, por eso levantó reinos enteros para
sus amigos a partir de terrenos fronterizos.
Cayo tenía que agradecer mucho a los habitantes de
Nabatea, pues no en vano ellos constituyeron uno de los
pueblos que con más ahínco apoyaron a su padre (Germánico)
en sus enfrentamientos con Cneo Calpurnio
Pisón, el todopoderoso gobernador de Siria. Cayo, que
por entonces tenía siete años, presenció la muerte de su
padre (supuestamente envenenado por Pisón) en Antioquía
(19 d.C). Si había alguna ciudad que los habitantes
de Nabatea más desearan, era Damasco, es decir, el mejor
enclave para dominar las rutas comerciales más importantes.
Cuando Damasco pasó a manos nabateas, Pablo se
vio acorralado por un peligro que no había previsto. «En
Damasco, el gobernador del rey Aretas montó guardia en
CONVERSIÓN Y SUS CONSECUENCIAS 61
la ciudad de los damascenos para prenderme y por una
ventana fui descolgado muro abajo en un canasto, y así
escapé de sus manos» (2Cor 11,32-33).
Este último incidente resulta de lo más curioso. El
lapso de tiempo deja claro que Roma no tenía intención
de reprender a Aretas por iniciar la guerra contra Herodes
Antipas. Pero es que, además, Tiberio había muerto y el
nuevo emperador Cayo era amigo de los nabateos. Toda la
preocupación que había llevado a los nabateos a considerar
a Pablo como un provocador judío se había disipado.
No había razón para que el representante de Aretas actuara
contra Pablo. Esta circunstancia nos obliga a preguntarnos
si Pablo no estaba exagerando un poquito la situación de
peligro. Es bastante probable que supusiera que todavía le
perseguían los árabes y que tomara por tanto precauciones
para poder seguir predicando en otro sitio. En ese caso, el
único peligro que le acechaba en su dramática huida era,
simplemente, la fragilidad de la cuerda.
Pedro y Jesús
Tras abandonar Damasco para siempre, Pablo se dirigió de
nuevo a Jerusalén. Dada la importancia que atribuía a su
misión entre los gentiles, lo lógico habría sido que Pablo
se dirigiera hacia el territorio virgen del noroeste, a las
grandes ciudades paganas de la costa mediterránea. Pero
como hizo lo contrario, es de suponer que se vio impelido
por argumentos muy racionales.
Por razones que se harán evidentes cuando hable de
la Carta a los gálatas, Pablo utiliza conscientemente un
verbo ambiguo para explicar los motivos que tenía para ir
a Jerusalén. Pablo esperaba que sus lectores entendieran el