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188 PABLO, SU HISTORIA
divino fuera cierta, no hace falta decir que no servía muy
bien como garantía. ¿Habría concedido Pablo el trato
que él se arrogaba a cualquier extraño que se le presentara
en medio del camino diciendo que se había encontrado
con Cristo? ¿Cómo podría verificarse la afirmación de ese
individuo? ¿Y la suya propia?
Pablo pudo sentirse tentado de defenderse diciendo
a sus enemigos en el seno de la Iglesia que comprobaran
su afirmación hablando con el propio Cristo, mediante
la oración. Si pensó eso, lo cierto es que no lo dijo. De
hecho, tenía preparada una respuesta muy convincente:
«Mi carta sois vosotros, carta escrita en nuestros corazones,
conocida y leída por todos los hombres: pues es claro
que vosotros sois una carta de Cristo redactada por mí,
y escrita, no con tinta, sino con el Espíritu de Dios vivo:
no en tablas de piedra, sino en las tablas de carne, en
vuestros corazones» (2Cor 3,3). En otras palabras, la respuesta
que Pablo daba a sus correligionarios más críticos
con su persona era una simple invitación a que hicieran
una prueba práctica: ved lo que soy y luego ved lo que he
conseguido.
No había proporción cabal entre la causa aparente (un
judío extranjero que vivía de hacer trabajos manuales)
y el efecto logrado (comunidades llenas de vitalidad y
dinamismo arraigadas en importantes núcleos urbanos
cuyos miembros habían sido transformados de forma efectiva).
La discrepancia era evidente y sólo dejaba de verse
cuando uno aceptaba que Pablo no era causa del logro,
sino el ayudante de Dios (ICor 3,9). «Pero llevamos este
tesoro en vasijas de barro, para que aparezca claro que esta
pujanza extraordinaria viene de Dios y no de nosotros»
(2Cor 4,7). Así, Pablo se mostraba como manifestación
visible de la gracia divina, lo cual le acreditaba para pro-
ANTIOQUIA Y JERUSALÉN 189
clamar el verdadero evangelio. Dios no iba a emplear a un
mentiroso egoísta.
Pablo no tenía ningún problema si le pedían pruebas
de su condición de apóstol. Se identificaba muy bien con
su interrogador cuando surgía el tema. El escepticismo,
entendido de forma saludable, constituía una parte integral
de su carácter, y, por tanto, sabía apreciar la cualidad
en los demás. Cuando alguien hacía una afirmación de
esa índole, Pablo exigía sin ambages: «¡Muéstramelo!».
Así, si la gracia divina no se manifestaba claramente,
entonces es que no existía. Los dones del Espíritu tenían
que ser evidentes para que aquel los reconociera. Razón
por la cual nunca designaba líderes en las comunidades
que fundaba. Los creyentes podían arrogarse el puesto si
primero demostraban que podían dirigir a la comunidad
de forma eficiente. «Hermanos, os pedimos que tengáis
consideración con los que trabajan entre vosotros y en el
nombre del Señor os dirigen y amonestan. Corresponded
a sus desvelos con amor siempre creciente. Vivid en paz
entre vosotros» (lTes 5,12-13; cf ICor 16,15-16).
La ley como rival de Cristo
El otro cambio fundamental que obró la crisis de Antioquía
afectaba a la actitud de Pablo hacia la ley. Ya se ha dicho
que la actitud de Pablo hacia la ley mosaica pasó por tres
estadios distintos. La ambivalencia de su actitud cuando
era adolescente, en Tarso, dio paso al compromiso total que
adquirió el joven fariseo en Jerusalén. A su vez, esa actitud
dio paso a la tolerancia con que permitía a sus judíos conversos
seguir sus costumbres étnicas, si bien, ya por entonces,
Pablo negaba la autoridad salvadora de la ley.