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330 PABLO, SU HISTORIA
a las iglesias de allí e incluso es razonable pensar que aquellos
delegados enviaron a Antioquía una copia de la misiva.
En cualquier caso, es poco probable que los cristianos
judaizantes se pasaran muchos años viajando y sin enviar
informes a la sede de su iglesia. La iglesia de Antioquía
debió escuchar, al menos, un informe verbal de la posición
radical en contra de la ley que defendía Pablo.
Podemos suponer, sin ánimo a equivocarnos, que hubo
contactos regulares entre Antioquía y Jerusalén. El apoyo
mutuo incluso debió acrecentarse conforme se intensificaban
las presiones antisemitas en el Mediterráneo oriental.
Por tanto, Pablo podía tener completa seguridad de que
Santiago y sus cohortes conocían la radicalización de sus
posturas: estas eran ya la antítesis de las tesis defendidas
por la iglesia de Jerusalén. Era pues razonable que Pablo
dudase si Santiago aceptaría un donativo con el que él
estaba tan íntimamente relacionado.
En principio, los judíos no tenían ningún problema en
aceptar donaciones de los gentiles para rezar en el templo.
A medida que se deterioraron las relaciones con Roma, las
facciones más extremistas judías de Jerusalén empezaron
a ver con muy malos ojos la participación de los paganos
en los ritos judíos 9 . En este contexto político se puede
llegar a entender las reservas que tenía Pablo sobre la
posible aceptación o no de su regalo. El apóstol había sido
testigo de la actitud nacionalista de Santiago: tanto en su
vertiente amable (Gal 2,3) como en su versión más hostil
(Gal 2,12), y era muy consciente de que un gesto que
suponía, de facto, crear un vínculo con los paganos, podía
9 El momento crítico llegó en el año 66 de nuestra era, según Flavio Josefo:
«Eleazar, hijo de Ananías, el sumo sacerdote, un joven muy atrevido, que por aquel
entonces era gobernador del Templo, convenció a los sacerdotes que oficiaban el servicio
sagrado para que no recibieran regalos o sacrificios de extranjero alguno. Ese fue el verdadero
comienzo de nuestra guerra contra los romanos» (La Guerra de los judíos, 2, 409).
ADIÓS AL ESTE 331
ser rechazado sin más contemplación. Pero tampoco tenía
la completa seguridad de que las cosas fueran a suceder
así; en realidad, Pablo no sabía cuánto necesitaba el dinero
la iglesia de Jerusalén.
Pablo podría haber optado por no ir a Jerusalén. Su
participación en la delegación no era necesaria. Con él
viajaban los delegados de las iglesias contribuyentes, a
quienes Pablo podría haber confiado la misión. Eran perfectamente
capaces de ir sin él. Ahora bien, en ese caso,
el orgullo de Pablo hubiera quedado gravemente herido.
Su perseverancia en el proyecto (por encima del peligro
moral o la posible futilidad del gesto) deja ver un profundo
sentimiento de preocupación por lograr la unión
entre cristianos judíos y gentiles. Nadie era más consciente
que él del abismo que separaba a aquellos que creían en
Cristo como único Salvador y aquellos otros para quienes
la ley constituía el mayor imperativo. Y aun así, se hacía
necesario tender un frágil puente de caridad a través de
dicho abismo. Pablo lo arriesgó todo en el intento.
El transporte de la colecta
Jamás sabremos exactamente cuánto dinero acumuló
Pablo. Pero la suma fue considerable. El valor simbólico
del gesto podría verse afectado si la suma no estaba a la
altura de lo esperado. Los miembros de la iglesia de Jerusalén
lo habrían entendido como un insulto extemporáneo.
Si no se conseguía una enorme cantidad de dinero,
Pablo daría por fracasada la empresa. De haber sido así,
Pablo habría devuelto el dinero a las comunidades contribuyentes
junto con un agrio comentario sobre su falta
de generosidad.