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144 PABLO, SU HISTORIA
acabaría llamando la atención de otros viandantes. La falta
de privacidad impedía llevar a cabo discusiones privadas.
Sólo la casa de un creyente relativamente rico (una casa
con su atrio y sus salones) podría ofrecer el espacio y el
aislamiento necesarios.
Los primeros frutos obtenidos en Acaya
Curiosamente, los primeros corintios conversos fueron
individuos lo suficientemente ricos como para dar a Pablo
el espacio necesario: «Doy gracias a Dios de no haber
bautizado a ninguno de vosotros, excepto a Crispo y Cayo
(...). También bauticé a la familia de Esteban; no recuerdo
haber bautizado a nadie más» (ICor 1,14-16).
La familia de Esteban fue «la primera que se hizo cristiana
en Acaya» (ICor 16,15). El liderazgo que ejercieron
en la comunidad implica un grado de tiempo libre difícil
de compatibilizar con aquellos que ganaban el pan con el
sudor de su frente. La libertad con que la familia de Esteban
participa en la delegación de Pablo en Éfeso (ICor
17,17) viene a confirmar este extremo. O era un empresario
de éxito que no debía rendir cuentas a ningún patrón,
o no tenía que trabajar en nada. Y como no se dice nada
de su contribución al discurso espiritual, la familia, muy
probablemente, estaba formada por mecenas, patrones y
benefactores de un tipo u otro.
A Crispo se le identifica en el libro de los Hechos como
un «archysinagogos». Se trata de un título honorífico que
sólo recibían los miembros de la comunidad judía en
agradecimiento por la donación de un espacio de reunión
y oración (normalmente su casa). El requisito indispensable
para ser patrón era, por tanto, tener un excedente
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de riqueza. Crispo, por tanto, no debía ser precisamente
pobre.
A Cayo se le menciona en Rom 16,23. De él se dice
que era «[anfitrión] mío y de toda la comunidad». Si los
conversos corintios se reunían en un solo grupo, entonces,
el adjetivo «toda» parece, a todas luces, superfluo. Lo más
probable es que hubiera pequeños subgrupos: es decir,
casas-iglesia a pequeña escala. Una casa algo más grande
de lo común se hacía necesaria si se quería dar cobijo a
toda la comunidad. Por tanto, debemos suponer que Cayo
poseía más riquezas que el creyente medio.
No puede ser una coincidencia que los primeros bautizados
de Corinto fueran justo aquellos individuos que
mejor servían a los propósitos de la misión de Pablo.
Fueron unas conversiones tan rápidas que necesariamente
deben entenderse como el resultado de una estrategia
apostólica muy bien meditada. El contraste entre las experiencias
que Pablo vivió en Filipos y Tesalónica hizo que
percibiera la imperiosa necesidad de articular un sólido
núcleo de conversos que fueran capaces de proporcionar
las instalaciones necesarias para la misión. Además, Pablo
se había visto obligado a reconocer que, aunque el evangelio
se ofrecía a todos los hombres y mujeres de la tierra,
sólo aquellos con tiempo libre, educación e iniciativa
podían divulgar el mensaje evangélico con eficacia. Puede
que los esclavos fueran cristianos modelos, pero no eran
sus propios señores y, por tanto, no podían disponer de
su tiempo como desearían. Tampoco podían ni Priscila ni
Aquila, que debían trabajar para vivir.
A los tres conversos corintios que ya hemos mencionado
siguieron otros que también gozaban de independencia
financiera. Febe llevaba los asuntos de la iglesia
de Cencreas. Su casa y su bolsa estaban abiertas para los