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PABLO, SU HISTORIA
seguramente sus padres, tuvo que pagar a Pablo dicha
educación. Además, el estudio implica desocupación laboral.
Por eso, resulta razonable pensar que Pablo no tuvo
que ir a trabajar ni de niño ni de adolescente.
La educación
Con respecto a la educación religiosa de Pablo, hay que
señalar que conocía muy bien la traducción al griego de
las escrituras hebreas 3 . Las cita casi noventa veces, sin
contar las numerosas alusiones a las mismas que aparecen
en sus escritos sagrados. El modo en que maneja
las escrituras sagradas de su pueblo revela la profunda
familiaridad que resulta del contacto frecuente. Es decir,
su conocimiento de las escrituras debió provenir, por una
parte, de la costumbre inculcada en su casa, y, por otra,
de su asistencia regular a la sinagoga. Pablo recordaba los
textos porque estaba convencido de que las escrituras le
hablaban a él personalmente. En efecto, las escrituras eran
una voz, no del pasado, sino del presente. Esta revelación
de la preocupación de Dios evocaba un amor que permitía
a Pablo el utilizar las escrituras con la libertad que tanto
nos sorprende hoy en día. No obstante su posterior abandono
de la ley de Moisés como regla de vida, Pablo nunca
olvidó el sentido de las Escrituras como comunicación
directa de Dios a su pueblo.
La calidad de la educación seglar de Pablo no se manifiesta
sólo en este dominio de la lengua griega, también se
trasluce en el modo en que organizaba el contenido de sus
epístolas. Desde luego, no era un filólogo, pero escribía
3 Cf sobre todo R. B. HAYS, Echoes ofScripture in the Letters ofPauL Yale University
Press, New Haven 1989.
LOS AÑOS DE JUVENTUD 19
en un griego muy vivo, con el cual lograba transmitir sus
emociones a la vez que sus pensamientos. Su dominio de
las figuras literarias, así como la organización retórica de
sus epístolas, no podían haber sido fruto más que de un
estudio riguroso y una larga práctica. Su manejo de los
principios persuasivos de la oratoria era tan sólido que
hasta se permitía parodiar tales principios.
Valga un único ejemplo. Al hablar en defensa de
uno mismo, la técnica estándar consistía en enumerar
los logros de cada uno, siguiendo un orden ascendente,
para así llegar al punto crítico y relatar el mayor éxito
personal. Cuando a Pablo le toca defenderse de las críticas
de sus enemigos en Corinto, decide dar la vuelta a
la estructura. Enumera así sus fracasos, y termina con el
climax de su experiencia más humillante. ¡Cuando era un
bebé fue arrojado sobre las murallas de Damasco en una
cesta! (2Cor 11,32-33). Nadie que hubiera aprendido los
rudimentos de la retórica de forma casual habría jamás
intentado un tour de forcé estético como este. Pablo era
experto en un campo que lo condujo a un meteórico
ascenso social en el mundo grecorromano. Es más, las
ideas filosóficas tan sofisticadas que encontramos en su
interpretación de la resurrección (ICor 15) nunca podrían
proceder de una conversación casual. En pocas palabras,
Pablo debió de recibir cierto adiestramiento en la disciplina
filosófica.
El hogar familiar y la sinagoga sirven para explicar la
alta calidad de la educación religiosa que recibió Pablo.
Ahora bien, ¿de dónde proviene su educación seglar? La
respuesta más simple es que Pablo fue a la Academia de
Tarso. Como corresponde a una población tan ávida de
conocimientos, en el siglo I, esta institución rivalizaba
con sus homónimas de Atenas y Alejandría, las eminen-