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314 PABLO, SU HISTORIA
En efecto, lo que Pablo quería era ser aceptado como
miembro de la comunidad romana. Quería ser enviado a
España como misionero de Roma (Rom 15,24) 5 . Esto
no era un problema de logística o ayuda con el idioma
(aunque una ayuda en estos dos aspectos de la misión
sería también bastante útil). Pablo necesitaba que Roma
le diera la misión de actuar en su nombre como antaño
hiciera Antioquía de Orontes. Todo lo ocurrido en Galacia
y Corinto le hizo ser consciente de lo vulnerable que
había sido a las acusaciones de disidencia e inconformismo.
Necesitaba, pues, una nueva coraza.
El sentido de unidad del movimiento cristiano de Pablo
seguía creciendo. Pablo creía en la unidad por encima de
la variedad de expresiones concretas del culto cristiano en
los distintos países. Desde ese ángulo, Pablo comenzaba
a apreciar la importancia de los vínculos institucionales.
Una iglesia «madre» tenía derecho a desautorizar a sus
iglesias «filiales». En efecto, aquella podía decidir si las
estructuras que dichas filiales habían desarrollado para
administrar unas u otras circunstancias eran o no compatibles
con los valores del movimiento cristiano. En caso
negativo, la iglesia madre podía exigir que la comunidad
filial reconsiderara la situación. A través de sus cartas,
Pablo había ejercido esa función tutelar con respecto a sus
propias iglesias. Pero Pablo no iba a vivir para siempre.
¿Qué ocurriría entonces? Había librado a sus comunidades
del influjo de Antioquía. Ya nadie podría exigirles nada. Si
moría, Pablo dejaría huérfanas a sus comunidades.
5 El verbo que utiliza Pablo es propemto, que significa, literalmente, «ayudar en el
viaje de uno», pero que «en la antigua cristiandad, casi es un tecnicismo para referirse a
la provisión de una iglesia para el apoyo económico de las misiones» (]. D. G. DUNN,
Romans, Word Bible Commentary 38B, World Books, Dallas 1988, 872). La iglesia sólo
aceptaría esa responsabilidad financiera si estuviera ordenada por el apóstol. Al escribir
la carta, Pablo se contenta con una delicada indirecta. Las peticiones más específicas
vendrían más tarde, cuando ya se había establecido en Roma.
ADIÓS AL ESTE
Pablo se vio forzado entonces a ser extremadamente
honrado consigo mismo. Pablo comprendía que si permanecía
fuera del sistema de representantes apostólicos acreditados,
aquellos encargados de establecer vínculos genéticos,
él mismo estaría privando a sus iglesias del canal de
la gracia divina. Lo que estaba hecho, estaba hecho. Puede
que se arrepintiera, pero ya no podía cambiar nada. El
futuro era ya otro cantar. Debía haber alguna iglesia con
poder sobre cualquier comunidad que fundara en España.
Roma podría asumir perfectamente esa responsabilidad
si le enviaban allí como misionero apostólico. Por el bien
común, Pablo estaba dispuesto a sacrificar el título del que
estaba tan orgulloso («apóstol de Jesucristo por la gracia
de Dios») para convertirse en «un apóstol de Roma».
Cuando llegó a Corinto, Pablo ya había solucionado
sus dilemas personales. Sabía qué era lo que tenía que
hacer y también había decidido cómo iba a llevarlo a
cabo. Eso le dio fuerzas renovadas para enfrentarse con los
corintios e intentar reestablecer su autoridad.
Parece ser, sin embargo, que su aprensión estaba bastante
poco justificada. La airada carta que escribió en Iliria
tuvo un efecto beneficioso. No hay indicios de que Pablo
tuviera que pasar el invierno (55-56 d.C.) reivindicándose
a sí mismo o arbitrando debates internos. Dado el carácter
de los corintios, hubiera sido milagroso que no surgieran
disputas de cuando en cuando, pero por lo menos no eran
aquellas catastróficas explosiones que habían sido la nota
dominante de la relación entre el apóstol y sus conversos
aqueos.
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