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336 PABLO, SU HISTORIA
doce horas de travesía diaria, debemos suponer que fueron
a una velocidad de unos 2,17 nudos: es decir que tuvieron
un viento bastante poco favorable. Quizá también pudieran
haber zarpado más tarde y llegado más temprano. Al
día siguiente cubrieron el doble de distancia. Tras bordear
la esquina sureste de la isla de Lesbos, debieron de coger
un buen viento de popa que les trasladase a una respetable
velocidad de 4,3 nudos 13 . Cruzar el canal que separa la
isla de Quíos del continente debió de ser un momento de
terribles mareos, al menos para los pasajeros. El canal sólo
tiene 17,6 km de ancho y en medio de sus aguas se sitúan
las islas Oinusas, un pequeño archipiélago de unos 12 km
de longitud. El capitán tenía que decidir sin dilación si
dejarlas a babor o a estribor. Cuántas caras de alivio debió
ver el capitán tras atracar en Quíos.
La ruta más lógica por la que habría que continuar el
día siguiente sería dirigirse a Efeso. Parece, sin embargo,
que los vientos poco favorables les obligaron a bordear la
isla de Samos antes de encontrar abrigo en su puerto. Ese
día recorrieron unas 69 millas, lo cual significaba que se
estaban arrastrando a una media de 5,7 nudos. El viento
ululante y el violento vaivén del barco asustaría mucho
a todo el pasaje salvo a aquellos acostumbrados a la mar,
que quizá encontraran excitante la situación. Sin embargo,
al día siguiente, el viento amainó y apenas pudieron cubrir
unas 17 millas.
Según la fuente en plural, fue Pablo quien decidió
evitar Efeso. En realidad, el apóstol no tenía control
sobre el destino del barco. Tanto él como sus compañeros
no eran sino simples pasajeros. A su llegada a Mileto, el
apóstol tenía dos opciones: ir a Efeso a despedirse de la
13 Sobre la velocidad de los barcos antiguos, cf L. CASSON, Ships and Seamanship
in the Ancient World, Princeton University Press, Princeton 1971, 281-291.
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comunidad o invitar a una comitiva efesia para que se
reuniera con él.
Pablo optó por la segunda opción (He 20,17). Al
mandar llamar a los Ancianos de la iglesia, Pablo ganó
cuatro o cinco días (el viaje de ida y vuelta era de unas
100 millas) para recuperarse. Y necesitaba descansar
de verdad. Su salida de Tróade había significado una
experiencia emocionalmente agotadora, seguida además
por dos días de mucha tensión en la mar. Pablo estaba
exhausto y lo último que quería ver era una repetición de
las desgarradoras escenas de las cuales había sido testigo en
Tróade. Si anunciaba su presencia a los cristianos de Efeso,
la situación podría volver a repetirse. Los ancianos, estaba
seguro, lucirían un porte más digno. Con todo, cuando
llegaron los ancianos, Pablo no pudo despedirse formalmente
de ellos: todo lo más que pudo hacer fue compartir
con ellos el temor de un final trágico en Jerusalén: «Únicamente
sé que el Espíritu Santo me asegura en todas las
ciudades que me esperan prisiones y tribulaciones» (He
20,22) y avisarles de que, a partir de entonces, ellos eran
responsables de la iglesia en Efeso (He 20,28) l4 .
La aprensión en torno al futuro de Pablo condujo a
este a tomar una decisión que a buen seguro le rompió el
corazón. Timoteo debía quedarse en Efeso. Aquel debió
protestar airadamente. No en vano, se trataba del mejor
amigo, el más cercano, de Pablo, su más estrecho colaborador
y sabía muy bien cuánto dependía de él el apóstol. ¿Por
qué quería Pablo separarse de él, justo en este momento,
cuando bien podría necesitar todo el apoyo del mundo? Las
14 Para la mayoría de exegetas, el discurso de Pablo en Mileto fue compuesto por
Lucas, y lo insertó entre las secciones correspondientes a la fuente en primera persona
del plural. En cambio, Boismard y Lamouille, han demostrado que Lucas no hizo sino
amplificar un breve discurso que provenía de la fuente en primera persona del plural
(Les Actes des deux apotres, 2, 222; 3, 247-251).