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28 PABLO, SU HISTORIA
El acueducto inferior abastecía al Templo y a la parte baja
de la ciudad, mientras que el acueducto superior hacía lo
propio con el palacio y la parte alta de la ciudad.
Todos los edificios, grandes o pequeños, estaban construidos
con piedra caliza de Jerusalén, que brilla mucho
ante el reflejo de la luz. El sol modulaba el resplandor
dorado de la ciudad de forma sutil. Y el brillo resplandeciente
de la ciudad amurallada contrastaba vivamente con
el paisaje yermo de los alrededores, un lugar cuyo rasgo
más prominente eran las tumbas que allí se habían cavado.
Los fértiles árboles del monte de los Olivos no hacían sino
subrayar la ausencia de vida en el resto del terreno.
Varios aspectos de Jerusalén ya resultaban familiares
al joven Pablo. Este ya había visto edificios modernos y
guarniciones romanas, tanto en Tarso como en Antioquía.
Allí podían confundirse con el paisaje y parecer parte
constituyente de la ciudad. Pero aquí, en Jerusalén, constituían
una presencia extraña, un recordatorio constante de
la sumisión del pueblo judío. Aun así, los romanos jamás
quisieron restarle méritos a la implacable autoridad del
Templo. La magnificencia con que lo construyó Herodes
proclamaba, sin ambages, que aquel lugar era la casa del
Señor, el hogar simbólico del Dios único y verdadero. Esta
idea determinaba la ética de la ciudad. Le daba a Jerusalén
un sentido de unidad sin parangón en otras ciudades,
salvo, quizá, en Roma, donde el emperador se situaba por
encima de cualquier competencia. Esta circunstancia no
significaba que todos los habitantes de Jerusalén estuvieran
de acuerdo en el modo como se debía servir a Dios. Si
Pablo quería integrarse del todo, sin duda tenía que tomar
ciertas decisiones.
LOS AÑOS DE JUVENTUD 2S
Un fariseo en la ciudad sagrada
Pablo sólo tendría tiempo de reflexionar sobre su futuro
una vez que la Pascua hubiera terminado, los peregrinos
hubiesen desaparecido y Jerusalén volviera a su rutina
diaria. Pablo nos cuenta entonces que se volvió un fariseo
(Flp 3,5).
Lucas hace que este suceso parezca bastante natural.
Lo hace poniendo en boca de Pablo el famoso enunciado:
«Hermanos, yo soy fariseo, hijo de fariseos» (He 23,6). En
otras palabras, Pablo aceptó, lisa y llanamente, sin tomar
ninguna decisión consciente, la religión que le dieron sus
padres. Es bastante probable que Lucas esté equivocado.
Los fariseos no contaban con una población permanente
en Galilea, por lo que hubiera sido extremadamente complicado
que los padres de Pablo hubieran adoptado esa fe
en Guiscala. Los pocos fariseos que fueron a Galilea (y los
evangelios sugieren que algunos fueron), debieron viajar a
esas tierras con el propósito de cobrar el diezmo y probar la
calidad de la comida que embarcaban hacia Jerusalén. Los
padres de Pablo tampoco pudieron convertirse al fariseísmo
en Tarso, pues no había fariseos en la diáspora. Únicamente
en Jerusalén pudo Pablo encontrarse con los fariseos.
¿Y qué le atrajo de ese grupo en concreto? Si el motivo
que Pablo tenía para ir a Jerusalén era vivir en un ambiente
auténticamente judío, entonces el fariseísmo era, en la práctica,
la única religión que de verdad podía abrazar. Jamás
podría haberse convertido en sacerdote, pues pertenecía a
la tribu de Benjamín (Flp 3,4). El sacerdocio era hereditario,
y para conseguirlo tendría que haber nacido en el seno
de la tribu de Leví. Otra posibilidad hubiera sido unirse a
los saduceos, pero estos provenían tanto de la aristocracia
sacerdotal como del rico patriciado, lo que les alejaba del