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244 PABLO, SU HISTORIA
embargo, estaba teñida de orgullo. Estaban en compañía
de un grupo de mentes extraordinarias que luchaban por
abrirse camino hacia el corazón del misterio. Eran felices
cantando esos himnos, pues creían estar articulando verdades
esenciales cuyo significado, sin embargo, parecía
inaprensible.
Los iniciados, por el contrario, sentían que la leche
con que el representante de Pablo les había amamantado
había sido por fin sustituida en el menú por un suculento
bistec en el que poder hincar el diente intelectual. La
ambigüedad del himno ofrecía material infinito para el
debate, un debate en el que los individuos pudieran resplandecer
como ángeles gracias, exclusivamente, al brillo
de sus intuiciones.
El pastor en su mejor momento
Aunque Pablo se ocupó de los problemas en Filipos y en
Colosas con un mes de diferencia, su actitud parece muy
distinta en ambos casos. El ensimismamiento del prisionero
pudo haber puesto en peligro la situación en Filipos.
Sin embargo, cuando llegó el momento de tratar el problema
en Colosas, la celda de Pablo ya no estaba ocupada
por un misionero errático, sino por el auténtico pastor,
aquel pastor cuya generosidad de espíritu apela con elocuencia
a la rehabilitación de Onésimo, cuya inteligencia
incisiva se abre camino a través del «discurso seductor» del
falso credo para dejar al descubierto el «vacuo engaño», la
«simple sombra» que contrasta con la «esencia» de Cristo
(Col 2,4.6.17).
SEGUNDO AÑO EN ÉFESO 245
Una carta para cubrirse
Al contrario de lo que pudiera esperarse, la carta que
Pablo envió con Onésimo no iba únicamente dirigida
a su maestro Filemón, sino a «Filemón, amigo querido
y colaborador nuestro, a la hermana Apia, a Arquipio,
nuestro compañero de fatigas y a la Iglesia que se reúne
en su casa» (Flm 1-2). Sin embargo, tras el saludo comunitario,
la carta se dirige a un único individuo: el propio
Filemón.
Este juego retórico parece obedecer a una sutil forma
de chantaje moral. El rasgo manipulador del carácter de
Pablo parece dar aquí un paso al frente. El saludo comunal
asegura el hecho de que la carta no va a ser leída en
la intimidad. En efecto, de ese modo, la carta debía ser
leída en alto para todos los miembros de la comunidad.
Así, los demás miembros de la comunidad se harían eco
de la petición que Pablo formulaba a Filemón. Es más, la
simpatía que aquellos sintieran por el apóstol encarcelado
se transformaría en reproche a Filemón si este no accedía
a las peticiones de Pablo. Eso es más de lo que cualquiera
esperaría de un mediador.
Pablo reconoce explícitamente que Onésimo había
herido a Filemón, e incluso se considera a sí mismo como
el responsable único y último de los daños: «Yo, Pablo,
escribo esto de mi puño y letra, yo pagaré el daño» (Flm
19). Al responder de los daños, Pablo se implicaba mucho
más de lo necesario en la rehabilitación de Onésimo. No
obstante, el gesto solo no servía para apaciguar la cólera
de Filemón. Pablo se descuelga con una serie de graciosos
cumplidos porque quiere algo más de Filemón. Quiere
que libere a Onésimo para que este pueda trabajar con
el propio Pablo (Flm 11-13). Esta petición era bastante