Cinismos Retrato De Los Filosofos Llamados Perros.pdf

Michel Onfi-ay
ta la plaza pública, recorre las calles, se presenta en las tabernas,
compra su entrada al estadio, vaga por los campos
o deambula por las inmediaciones de la ciudad. Nada
le sería más ajeno que confinar su palabra, que
reservarla, que practicar un elitismo antes de todo contacto:
él sabe que la selección se operará por sí misma, a
través de la dificultad y el interés del oyente. La palabra
cínica está destinada a quien quiera oírla: un emperador
o una prostituta, un mercader o un esclavo, un rico propietario,
un joven afeminado, un carpintero, un atleta, un
litigante o un notable. Todas las categorías están incluidas.
El cínico indaga y no predica sólo a los conversos. El
discurso técnico y el vocabulario especializado suponen
la existencia de aficionados: les garantiza la exclusividad
esotérica. El empleo de esos términos los reúne en sectas
y los convierte pues en fieles servidores celosos, rendidos
por entero a la ortodoxia. Diógenes no espera nada de
eso. Se dirige a todos para poder llegar a algunos. Los
juegos de palabras, el humor, la ironía permiten hacer la
selección: son armas eficaces y operativas. Hacen posible
la división, la separación. De modo tal que estas técnicas
llegan a ser estrategias subversivas que desalientan las veleidades
de una falsa aristocratización.
Antístenes y Diógenes confían en este método que
fue el que eligieron en los albores de sus magisterios. Saben
que la única aristocratización válida es la que se produce
ante los hechos y no ante las palabras. La risa que
provoca la salida ingeniosa, el rasgo de espíritu o el humor
señalan al mejor, a quien podrá comprender. Ser
sensible a la singularidad es manifestar una aptitud particular
respecto de la subversión y la desestructuración.
Freud demostrará que "no todos los hombres son igualmente
capaces de adoptar una actitud humorística; éste
es un don raro y precioso y muchos hasta carecen de la
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