Cinismos Retrato De Los Filosofos Llamados Perros.pdf

Michel Onfray
Justificar esta contradicción Primero, Santo Tomás recita
a sus clásicos: los Padres de la Iglesia, tal o cual fragmento
de los Evangelios. Muestra que conoce bien los
textos. Cita la Epístola a Timoteo o a San Jerónimo para
indicar la indispensable impermeabilidad entre los dos
registros: el temporal y el espiritual. Luego, en una bella
fórmula silogística heredada de Aristóteles, Santo Tomás
agrega que, sin embargo, el interés del prójimo puede
exigir que uno se ocupe de los asuntos terrenales, sencillamente
por caridad. Y hasta menciona una referencia
de los Evangelios. De modo que, basta agregar, un sacerdote
puede ocuparse de las cosas terrenales cuando una
virtud altruista lo invita a hacerlo. El teólogo concluye
diciendo: "No conviene a los religiosos frecuentar el palacio
de los reyes por placer ni para obtener gloria o provecho.
Pero presentarse en él por motivos de misericordia
está dentro de sus funciones"." Así se justifica la
presencia de los sacerdotes y el clero en las fortalezas de
los señores y, en consecuencia, la ausencia de los religiosos
junto a los pobres, los desposeídos y los que carecen
de títulos.
Jesús puede perder su latín o sus fieles: en nombre de
un principio ético, se justifica una conducta sospechosa.
Todas las iglesias se constituyen así sobre la base de deformaciones
silogísticas, metodológicas o dialécticas con
las cuales se invierte el mensaje original. Para volver
aceptable este abuso de autoridad, los retóricos sostendrán
que hay un espíritu y una letra, y se designan los depositarios
de la exégesis correcta, los escribas y lectores
de los textos fundadores. Interpretarán e intentarán producir
una ortodoxia, y por consiguiente una heterodoxia
y las exclusiones correspondientes. Ellos serán los únicos
13. Santo Tomás de Aquino, Suma teológica, III, Q, 187. A.
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