Cinismos Retrato De Los Filosofos Llamados Perros.pdf

Michel Onfi-ay
duplicidad en su Tratado de la naturaleza humana: "En el
mundo hay una máxima que ya se ha hecho totalmente
corriente y que pocos políticos confiesan de buena gana,
pero que la práctica de todas las épocas ha autorizado: hay
un sistema de moral particular para los príncipes, mucho
más libre que el sistema que debe gobernar a las personas
privadas".'
La acción política es, por definición, cínica: justifica
mediante el derecho, la ley o la necesidad histórica lo que
corresponde fundamentalmente a pulsiones neuróticas.
Estar en posesión del poder corrompe a cualquiera. La
tentación de usarlo primero y de abusar de él después es
demasiado grande. Suetonio nos enseña qué cosas es capaz
de hacer un hombre que dispone de poder. El político
quiere imprimir su marca en lo real de su tiempo: decide,
quiere, legisla, exige e impone. Sus discursos anunciarán
qu^ obra para los demás, para el futuro, para un mañana
venturoso. En nombre de una finalidad mítica, justifica
exacciones y componendas.
Una vez más, es Platón quien mejor ilustra cómo opera
el mecanismo cínico en la política: su República propone
una ciudad justa, equilibrada, en la que cada momento
estará determinado para producir un conjunto
armonioso. El objetivo platónico es la realización de una
política virtuosa y sabia. El discurso es religioso a más no
poder: la Ley y el orden estarán allí para contener las veleidades
agónicas, las pulsiones animales y las pasiones
peligrosas. Y sin escrúpulos, Platón justifica el uso de la
mentira, de la falsedad y de la hipocresía para lograr el
Estado perfecto. Según él, la falsedad "puede ser empleada
por los hombres como si fuera un remedio; por lo tan-
5. Hume, Tratado de la naturaleza himiana, L. III. 2' parte, sección
XI (ed. francesa, pág. 691).
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