Cinismos Retrato De Los Filosofos Llamados Perros.pdf

Michel Onfray
confianza. Más tarde comprobé que se descalificaba al
hombre de Sínope a favor de Antístenes, más presentable,
menos excesivo y, por lo tanto, más apto para ser estudiado
en un curso académico. La manía clasificatoria
convertía al cinismo en un precursor del estoicismo. La
constelación de los jóvenes socráticos habría dado origen
a un linaje que, a través de Zenón de Citio, habría desembocado
en el primer estoicismo. Diógenes se convertía
así en un epifenómeno molesto que había que reducir
y hasta destruir: y eso fue lo que se hizo en principio en
nombre de la moral y las buenas costumbres, y luego de
la ciencia y de la seriedad filosófica. Por un lado, los
émulos de Víctor Cousin; por el otro, los de Hegel. Aliora
bien, Emile Bréhier ha desarrollado una idea extremadamente
interesante sobre el tema. Lejos de las preocupaciones
relativas a las escuelas y las filiaciones y de los
debates estériles sobre los precursores y la fuentes, Bréhier
afirma: "En la historia de la filosofía, siempre conviene
remitirse a los esfuerzos intelectuales de los individuos;
sería vano buscar en ella tipos de sistemas, clases de
conceptos fijos y rígidos que habría que tomar o dejar de
lado y que deberían sucederse seg^ún un ritmo definido;
sólo existe el pensamiento individual, que recibe influencias
de otros pensamientos individuales y obra a su vez
sobre otros".' Tal es el caso del cinismo, que opera menos
como una escuela que como una constelación de figTjras
singulares. En mi opinión, Diógenes lleva a la incandescencia
la subversión característica de ese estilo. Ni
siquiera me parece importante verificar la autenticidad
de ciertos fragmentos: no tengo la aptimd ni el placer de
juzgarla. Me importan el tono, el espíritu.
7. Emile Bréhier, "Introduction au stoicisme", en Les Stokkns,
pág. LXVI.
28