Cinismos Retrato De Los Filosofos Llamados Perros.pdf

Mkhel Onfray
ce de violencia, sólo apunta a cuestionar, de manera pedagógica,
las virtudes que se presentan como fundamentales.
E indudablemente sólo promueve estas transgresiones
en el plano verbal y teórico: lo hace para
demostrar que muchas de las cuestiones que algunos, por
oscuros intereses al servicio del ideal ascético, se esfuerzan
por presentar como certezas reconocidas por todo el
universo, no son más que convenciones sociales.
Las estrategias subversivas del cínico son metodológicas:
apuntan, a través de la ataraxia de Pirrón (bien entendida
y teóricamente agresiva), a desconstruir los dogmas,
los artículos de fe, las doctrinas y la ortodoxia.
Contra el espíritu sacerdotal, Diógenes arroja su feroz
singularidad y subjetividad. Su juego es arquitectónico,
procura alcanzar la tabla rasa de Descartes, un horizonte
sin fin que no sea quimérico, sobre el cual poder sentar
las bases del edificio que mejor se avengan a sus ideas. La
tarea filosófica por excelencia consiste en realizar la
transmutación de los valores.
Desde este punto de vista, Diógenes está menos a favor
de la anticultura sistemática que de la contracultura
metódica. Nada en él puede hacer pensar en una optimización
de la tendencia natural que, en un plazo menor o
mayor, terminaría por reservar la parte del león a las violencias
y exacciones que siempre aparecen cuando uno se
opone, por principio, a la civilización. El combate cínico
es ante todo insolente, y el exceso tiene el valor de un artificio
retórico.
En el campo de los promotores de lo natural siempre
encontramos, más o menos adornados de felicidad, a los
partidarios de un orden político que supuestamente procede
de la necesidad natural. Se alaba a la Naturaleza como
una gran totalidad con la que es necesario fundirse
para encontrar la propia identidad. La virtud está en la