Cinismos Retrato De Los Filosofos Llamados Perros.pdf

Las fiestas del inonedero falso
los asuntos domésticos; no se ocupaba en absoluto de la
política, pues ésta es fuente de inquietud; tampoco se puso
a prueba en el matrimonio, porque había oído hablar
de Jantipa; tampoco intentó criar niños, porque advertía
los peligros que entrañaba la empresa. En cambio, desembarazado
de todo lo que puede provocar temor, libre,
exceptuado de preocupaciones, necesidades y pesadumbres,
administraba el mundo entero como una única casa,
solo como estaba entre los hombres, entregado a placeres
que no exigían ni guardián ni control y que se dispensaban
en profusión".'- El cínico aumenta los goces porque
busca el placer donde éste está, sin otra obligación ética
que la que le concierne. Su lucidez le permite desenmascarar
la parte ficticia e ilusoria contenida en lo que habitualmente
es el objeto de las búsquedas comunes. Diógenes
practica el deleite con una actitud distante, es
espectador y técnico del dominio. Trabajando con la fuerza
de voluntad -el voluntarismo estético-, sabe que el fin
de toda actividad filosófica es la felicidad, la sabiduría.
A la técnica positiva que consiste en los pasos que deben
seguirse para alcanzar la beatitud, los cínicos agregan
una técnica negativa que muestra lo que no hay que
hacer y que se incluye en una perspectiva de economía de
los esfuerzos. La dietética cínica de los placeres supone
reducir las ocasiones de infehcidad y produce el deleite
de la evitación. Desilusionado y lúcido, el filósofo sabe
que no debe esperar nada de hipotéticas soluciones. El
imperativo categórico de este método es la desesperanza,
entendida también en este caso en su acepción etimológica,
pues -la frase es de Cloran- "la esperanza es una
virtud de esclavo"." Los demás invierten en las mitolo-
22. Máximo de Tiro, Diseitíicimies, XXXII. 9.
23. Cioran, E. M., Brroiario de podredumbre (ed. francesa, pág. 208).
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