Cinismos Retrato De Los Filosofos Llamados Perros.pdf

Los juegos del filósofo-mtista
el reverso y el anverso de una misma moneda, acciones
necesariamente vinculadas.
Cada agudeza diogeniana, cada rasgo de espíritu, cada
fuego de artificio que socava las mitologías de la civilización,
distingue el carácter artístico del sabio: romper
las tablas de los valores para ofrecer, como condición de
posibilidad, un territorio virgen capaz de sustentar nuevos
edificios, nuevas posibilidades de vida. Al releer a los
autores antiguos y a Diógenes Laercio -a quien conocía
bien-, Nietzsche se regocijaba ante el espíritu de los
griegos: "¡Qué bellos son! No veo entre ellos ninguna figura
crispada o devastada, ningún rostro de cura, ningún
anacoreta descarnado, ningún fanático ocupado en cubrir
el presente de bellos colores, ningún monedero falso
teologizando, ningún erudito exangüe y deprimido;
tampoco veo entre ellos a quienes toman tan seriamente
la 'salvación del alma' y la pregunta '¿qué es la felicidad',
que se olvidan del mundo y de su prójimo".'"
Inventar, experimentar, destruir; el filósofo-artista
también es capaz de educar, de legislar. Diógenes soportó
las amenazas del báculo de Antístenes. Pero nada de
eso le hizo efecto. Su voluntad de cinismo era tal que, a
pesar de todo, llegó a convertirse en el segundo color de
este espectro tornasolado que fue la escuela durante diez
siglos. Otros no tu- ¡cron la determinación necesaria: un
candidato a la iniciación había pedido ser entronizado.
Diógenes aceptó con la condición de que el aspirante
diera pruebas de la madurez suficiente y la necesaria resolución.
El gesto que probaría ambas virtudes era sencillo:
arrastrar por las calles de la ciudad, atado en el extremo
de un cordel, un queso o un pez llamado saperda,
según la versión que se prefiera. Como el joven, comple-
10. Nietzsche, Fragmentos postumos (ed. francesa, pág. 353).
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