Cinismos Retrato De Los Filosofos Llamados Perros.pdf

Michel Onfi-ay
que Fernández asigna el valor justo a este lugar común:'"
estaban proscritas la unión sexual entre esclavos y hombres
libres, la voluptuosidad pasiva y todas las relaciones
fundadas exclusivamente en el placer. La relación pederasta
se aceptaba únicamente con fines pedagógicos y cesaba
en el momento en que el amado se rasuraba por primera
vez las mejillas y el mentón.
Debemos a Sade la exégesis más satisfactoria sobre la
severa prohibición relativa a la sodomización: ésta designa
de la manera más manifiesta posible el desvío de la sexualidad
respecto de una finalidad utifitaria de procreación.
Una puede existir sin la otra. El único fin de la
sexualidad es la sex-ualidad misma y el placer asociado a
ella: "La propagación no es en modo alguno el objetivo de
la naturaleza -escribe Sade- es sólo algo que ésta tolera".'"
Así, el cínico manifiesta sin circunloquios y sin rodeos su
repudio a la familia y a la moral sexual que ella presupone.
Como segundo lugar común sobre el cual se apoya la
sociedad, la familia es también uno de los objetivos de la
desestructuración cínica. El celibato, la unión libre y la
sodomía se transforman en valores que la sustituyen.
El tercer y último pilar del equilibrio burgués es la
patria. Tanto en los griegos del pasado como en cualquier
francés de hoy, el orgullo nacional provoca una vibración
inmediata. Ese sentimiento de insensata vanidad
aparece acompañado incluso por el privilegio de la nacionalidad
que algunos consideran como un signo de los
dioses, una cualidad de excepción. Los griegos eran afectos
a esta lógica diferencial. Lo que hoy y desde hace mucho
tiempo se nos presenta como un modelo de demo-
48. Fernández, D., El f/rpto de Ganímedcs.
49. Sade, D. A. F. de, Ln filosofiti en el tocador (ed. francesa, págs.
122 y 160).
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