Cinismos Retrato De Los Filosofos Llamados Perros.pdf

El voluntarismo estético
co. La teleología de Diógenes supone que en cada uno se
fundan los medios y los fines con la intención de hacer
emerger, de esa fusión, un estilo.
Antístenes y los cínicos procuran alcanzar la virtud
con la menor dilación posible. Nada de largos caminos
para alcanzar la sabiduría: la vida es demasiado breve y la
sabiduría apremia. Al diablo con un ascetismo prolongado
y penoso que requiera peligrosos ejercicios de resultados
improbables. Supongamos que en su tiempo Plotino
dedicara lo esencial de su existencia a prácticas
purificadoras para conocer el éxtasis sólo en cuatro ocasiones...
¡Haría falta una paciencia de locos! El método
cínico fue elaborado para el hombre urgido que desea alcanzar
la felicidad velozmente. Los caminos largos atribuyen
demasiada importancia a los medios, hasta el punto
de hacer casi desaparecer los fines. Se olvida el fin para
concentrarse en las maneras de llegar a él. Mientras tanto,
el período preparatorio es demasiado absorbente. Por
una suerte de irónica compensación, hay que pagar con
dificultades el tiempo ganado: se avanza más rápido, pero
el camino es más arduo. Lo que se gana se pierde en
comodidad. Para el asceta cínico la acción es el entrenamiento
privilegiado. La anécdota cínica da testimonios
en este sentido: el filósofo es un practicante, su método
es el gesto, las huellas que deja se concentran en historias
-que constituyen el corpus cínico- y en su originalidad.
Hegel, que destilaba tedio, no podía apreciar las gracias
de un Diógenes o un Grates. Era un hombre hecho
para integrar un jurado de tesis o la universidad. De modo
que, después de él -aunque no sea aquí más que un filósofo
representativo- se minimizó la importancia de la
escuela cínica: hasta se le negó el derecho a existir o, al
menos, a presentarse como tal. Para ser considerada una
escuela, debería haber contado con un sistema, una serie
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