Cinismos Retrato De Los Filosofos Llamados Perros.pdf

Michel Onfi-ay
festivas, la sexualidad llega a ser, entre muchas otras, una
de las modalidades de la intersubjetividad. Lo que Grates
se desveló por mostrar con ardor cabalgando sobre la
hermana de Metrocles en el agora. Satisfacer los propios
deseos según una sana economía de uno mismo es una
manera de evitar detenerse en ellos y correr el riesgo de
comprometer la propia libertad e independencia.
En suma, se puede decir que el placer no es un mal "si
no se impone a la voluntad y si, aunque la alcance, permite
que ésta conserve su soberanía y despliegue su energía".
Hasta es legítimo "siempre que, queriéndolo, uno
se asegure de no dejarse dominar por ninguna tiranía interior
ni exterior".-' El sabio domina y se domina a sí
mismo. Nada es malo, salvo lo que entorpece su potencia
y su poder. Todo debe poder ser un ejercicio en pos
de alcanzar la plena disposición de uno mismo. Es bueno
todo lo que no impide que la voluntad impere. El placer
sólo es bueno o malo relativamente y no en sí mismo,
como con frecuencia se nos quiere hacer creer. Para el cínico,
perturbar la ataraxia es el pecado capital. Una sexualidad
desculpabilizada no modifica la vibración del
sosiego.
Fiel a su estética de dos velocidades, el cínico sabe que
el sabio multiplica sus facultades de gozo: cuando otros
se contentan con placeres mezquinos y repetitivos, deleites
estrechos y convencionales, Diógenes erra en una
beatitud sin nombre, libre como el aire. Máximo de Tiro
escribe sobre él: "En mi caso, me arriesgaría a srirmar
que nadie estuvo más auténticamente enamorado del
placer que Diógenes. No administraba ninguna casa,
porque es algo penoso ocuparse de la administración de
21. Rodier, G., "Antisthéne", en Etudes de philosophie gircijue, pág.
28.
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