Cinismos Retrato De Los Filosofos Llamados Perros.pdf
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Metodología delflatómano<br />
conocimiento' en la que la contrainducción, las validaciones<br />
irracionales y el elogio del pensamiento primitivo<br />
se imponen a las arquitecturas de pretensiones científicas,<br />
que no son sino otros tantos sustratos teológicos. El<br />
propósito esencial consiste en sustituir tal lógica científica<br />
por un método poético. <strong>Los</strong> cínicos, con el gusto que<br />
se les conoce por la provocación, dejaron de lado el modelo<br />
matemático -del que Platón es un destacado representante-<br />
para preferir en cambio una metodología de lo<br />
perentorio y lo poético, de la intuición y el entusiasmo.<br />
Antístenes y Diógenes hablan en una Atenas considerada<br />
democrática, donde la palabra ha adquirido un rango<br />
fundamental: con frecuencia el discurso es la vía de<br />
acceso a la eficacia, las palabras preceden a las cosas, el<br />
saber conduce al poder. <strong>Los</strong> retóricos y oradores enseñan<br />
las técnicas del lenguaje más persuasivo, los artificios con<br />
los cuales se logra la convicción, aunque sea al precio de<br />
la mentira. El razonamiento se pone al servicio de causas<br />
que a menudo carecen de nobleza, se trata de obtener la<br />
mayor cantidad posible de sufragios, la cantidad reina y<br />
no deja ninguna oportunidad a la calidad. El pensamiento<br />
lógico y el nacimiento de la Ciudad son contemporáneos.<br />
Con el advenimiento del pensamiento positivo, en<br />
Grecia "el hombre se encuentra elevado por encima de<br />
todos los demás pueblos, como un predestinado; en él el<br />
logos se hizo carne".' Puesto que casi es hija de la Ciudad,<br />
la razón no puede contentar a Diógenes, quien considera<br />
exorbitantes sus pretensiones. <strong>De</strong>masiado imperiosa<br />
y autoritaria, la lógica griega tiende excesivamente<br />
1. Feyerabend, R, Diálogo contra el método.<br />
2. Vernant, J.-R, Mito y pensamiento en la Grecia antiffia (ed. francesa,<br />
tomo II, pág. 96).<br />
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