Cinismos Retrato De Los Filosofos Llamados Perros.pdf

Michel Onfi-ay
civilizadas que Diógenes condena. Amigo de las experimentaciones
simbólicas, un día trató de consumir carne
cruda. Los freudianos habrían gozado al ver cómo el
cuerpo expone razones que el filósofo ignora: el cínico
no pudo digerir la carne sin preparación...' Lo intentó
asimismo, como ya vimos, con el pulpo crudo: lo cual le
habría causado la muerte, o al menos eso es lo que se supone.'
El emperador Juliano analiza el comportamiento
del hombre de Sínope. El cínico habría ofrecido un argumento
implacable: si la omofagia fuera contraria a la
naturaleza, ésta se encargará de hacérnoslo saber. El rechazo
en defensa propia del sabio debería interpretarse
entonces como una contradicción a la enseñanza impartida
por Diógenes sobre esta cuestión...
La cocción es emblemática de la civilización. Respecto
de las carnes, Diógenes afirmaba que "hay que decir
que son repugnantes antes de la cocción, pero que ésta
las hace más puras de lo que eran antes".^ En la lógica de
lo crudo V lo cocido, el cínico advierte una convención
pura y sencilla: ¿cómo comprender si no que los hombres
coman sin repugnancia ostras y erizos de mar sin
preparación previa Sólo la convención alternada con el
hábito legitima semejantes prácticas.
Avanzando un grado más en la transgresión de lo proliibido,
Diógenes invita a consumir carne humana, carne sagrada,
un tabú desde los comienzos de la civilización griega.
Laercio nos informa que el cínico no consideraba
particularmente descabellado ni impío el hecho de "devorar
carne humana, como lo atestiguan ciertas costumbres
de países extranjeros".'' Además del argumento relativo a
1. D. L., VI. 34.
2. D. L., VI. 75.
3. Juliano, DwfTWJW, IX. 12.
4. D. L., VI. 73.
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