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Cinismos Retrato De Los Filosofos Llamados Perros.pdf

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Michel Onfray<br />

de fragmentos en la que se expresan la esencia del pensamiento<br />

cínico y la sustancia de la escuela y la corriente.<br />

Por esa razón, el significado del manto, el báculo, la barba<br />

y el cabello largo excede lo puramente anecdótico.<br />

El palio del cínico es el signo de la renuncia, de la opción<br />

despojada del filósofo: "es como una casa en la que<br />

uno se mete libremente".' Antístenes lo reconoce como<br />

su único bien cuando abandona riquezas y fortuna. No se<br />

sabe si fue Diógenes o su maestro quien dobló la pieza de<br />

tela por primera vez para diversificar su uso. <strong>De</strong>splegada,<br />

servía para los momentos frescos o fríos; sobre el hombro,<br />

plegada, permitía soportar más fácilmente el calor<br />

ardiente del verano. El triboniínn -tal era su nombre- era<br />

un retazo de tela rústica de color oscuro muy anterior a<br />

los tejidos finos y suntuosos que el comercio llevó a las<br />

ciudades griegas. Con la intención de volverse intempestivo,<br />

el cínico reduce el vestido a la única función útil para<br />

la que fue concebido: proteger del frío, del sol, de la<br />

intemperie o de las agresiones naturales. En la época en<br />

que lo lucen Antístenes y Diógenes, el triboniun es el único<br />

bien de algunos viejos y también de los pobres.<br />

La preocupación por lo intemporal permite pertenecer<br />

a cualquier tiempo, puesto que libera de la tiranía de<br />

corresponder a la propia época y establece una suerte de<br />

perspectiva de eternidad allí donde los demás se aglutinan<br />

en lo más denso de lo cotidiano. Rechazar la moda<br />

implica también no sacrificarse a la uniformidad del momento<br />

y a las prácticas de masas, y al mismo tiempo preservar<br />

y afirmar una singularidad. <strong>De</strong> este modo, el comportamiento<br />

cínico vuelve inútil la lógica mercantil,<br />

ataca al comercio e invita a limitar la circulación de las riquezas<br />

y, por lo tanto, el enriquecimiento de los ricos.<br />

Nada de géneros preciosos que justificarían el trabajo de<br />

2. Ibíd, pág. 158.<br />

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