Cinismos Retrato De Los Filosofos Llamados Perros.pdf

Michel Onfray
principio deseos de responder con violencia. Después de
haber descartado la idea de disolver la asamblea, Juliano
resolvió escuchar hasta el final y aceptar con paciencia su
mal: bien conocida es la piedad pagana del personaje.''
De Antístenes a Heráclides -desde el siglo V antes de
Cristo hasta el siglo IV de nuestra era-, la sustancia es la
misma: escépticos para los menos encarnizados, anticlericales
para los más agresivos, los cínicos no son amantes
de la religión ni del sacrificio en ninguna circunstancia
que pretenda superarlos o poner en tela de juicio su
propia soberanía. Quizás podríamos haber sabido más
de esta cuestión si el clima no hubiera sido tal como era
en la época de Grates. Este primerísimo discípulo de
Diógenes preguntó un día a Estilpón, con quien se encontraba
en medio de la calle, si creía que los dioses experimentaban
placer al recibir plegarias y adoraciones:
"¡Estúpido! -le habría dicho el interpelado-. No me hagas
semejante pregunta en la calle, sino cuando estemos
solos."'^
En el caso de las naturalezas auténticamente ateas, la
irreverencia en relación con los dioses aparece acompañada
con fi-ecuencia por una insolencia manifiesta en relación
con el poder y especialmente con los que lo ejercen.
Los artificios son tan viejos como el mundo: nadie
que ejerza el poder -sea legítimo o no, pero ¿cuándo lo
es- se resiste a la tentación de hacerlo derivar de una estirpe
sagrada. Desde Feríeles hasta los monarcas de
nuestras repúblicas asumen con seriedad y compunción
los hábitos de una fiínción, al mismo tiempo que los estigmas
adquiridos durante el trato directo con lo intem-
12. Juliano, Discursos,VTl. 1. Luden Jerphagnon,_7«//'en dit l'Apostat,
Seuil, 1986.
13.D. L.,VI. 54.
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