Cinismos Retrato De Los Filosofos Llamados Perros.pdf

Apéndice
serie de prohibiciones y de invitaciones a la purificación
que siempre apuntan a la realización de lo que Nietzsche
llamaba con justicia "el ideal ascético". El discurso mistagógico
procura, mediante el ascendiente alegórico,
producir individuos civilizados, dóciles y conformistas
que se privan del placer de lo real. Toda religión apunta
a la muerte de la singularidad y a la realización de una
comunidad, de una asamblea, a lo que la etimología cristiana
formulará mediante la palabra "iglesia". La ley es el
instrumento con el cual el cinismo religioso limita el aspecto
dionisíaco del individuo a fin de acrecentar su aspecto
apolíneo. Para afirmar el poderío de esta ley es
conveniente hacerla derivar de una instancia ideal o divina.
Nada más ventajoso que designar la Ley como aquello
que participa de lo sagrado y que sólo el sacerdote
puede descifrar. Los medios son religiosos, los discursos
teológicos, y el objetivo, policial. Todo cinismo vulgar
apunta siempre a un orden.
Un pensamiento religioso no siempre proporciona
una religión. Para ello son necesarios retransmisores políticos
concretos y la intercesión del clericalismo. No habiendo
tenido su Galerio, ni su Constantino, su Edicto
de Milán ni su Concilio de Nicea, el platonismo perduró
como una ideología religiosa entre otras, aun cuando
lo esencial de sus tesis se encuentra en el cristianismo.
Invirtiendo la fórmula nietzscheana, podría considerarse
el platonismo como un cristianismo para los filósofos. La
lectura de algunas páginas del Fedón bastaría para mostrar
la semejanza del diálogo con los Evangelios.
Dejemos de lado el registro lingüístico y evitemos la
contabilidad del vocabulario religioso: absolver, cumplir
la pena, recompensar, merecer, cometer una falta; estas
expresiones constituyen una legión. Olvidemos las digresiones
sobre la cosmología y la geografía infernal tan se-
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