Cinismos Retrato De Los Filosofos Llamados Perros.pdf

La vhtiid del pez iiiastíirbador
zar el éxito sin una preparación previa; es el entrenamiento
lo que permite superarlo todo. Por lo tanto, para
vivir feliz, en lugar de hacer esfuerzos inútiles conviene
hacer aquellos que recomienda la naturaleza: ios hombres
son infelices a causa de su propia estupidez"." Aquí
es interesante señalar la preocupación del cínico por evitar
los esfuerzos inútiles e inconducentes, aquellos cuya
única razón de ser es la ostentación o el exhibicionismo.
El cinismo es económico: no desea la profusión ni abandona
al azar la función del tamiz. Cada ejercicio debe
producir efectos inmediatos. En el pensamiento de Diógenes,
todo dominio, sea cual fuere su sustancia, contribuye
a la progresión hacia la felicidad, siempre que la experimentación
esté asociada a una teleología de la
liberación. El ascetismo es una mediación prioritaria en
la perspectiva del cínico.
"Para Diógenes, hay dos clases de ascetismos: el del
alma y el del cuerpo. En este último, mediante un ejercicio
continuo se forman las representaciones capaces de
asegurar la soltura de los movimientos que apuntan a
realizar actos virtuosos. Ambos ascetismos son imperfectos
si no se complementan entre sí, porque tanto la
buena forma como la fuerza son igualmente esenciales
para el alma y para el cuerpo."-" No debe haber disociaciones
que sólo crearían, por un lado, deportistas imbéciles
y, por el otro, sacerdotes contritos: unos habrían
olvidado el fin de cultivar las aptitudes y los otros habrían
descuidado los medios. Ni juegos de estadio -Diógenes
dedicó una buena parte de su tiempo a ridiculizarlos-
ni prácticas de monasterio. El dominio del cuerpo,
de sus posibilidades, de sus capacidades y de sus límites,
19. D. L.,VI. 71.
20. D. L., VI. 70.
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