Cinismos Retrato De Los Filosofos Llamados Perros.pdf

Gemontas para dioses y amos
expresión de la singularidad si no se los convierte en modelos
descarnados, en puntos fijos susceptibles de ser
transformados en referencias para una progresión hacia
la sabiduría inmanente. La tolerancia cínica a los dioses
no excede este marco estrecho: los dioses sólo tienen realidad
metodológica. Así es como Diógenes parece divinizar
"todo lo que en este mundo tiene vida, potencia, perfección;
y uno creería -escribe Chappuis- que quien
ejecuta todas sus acciones de conformidad con la naturaleza,
tomada como principio de conducta, no admite nada
superior a ella y la reconoce como principio primario
y absoluto de los seres".' No hay nada fuera de la naturaleza:
el materialismo invalida toda condición de posibilidad
de lo sagrado. Si hubiese tenido veleidades de sacralizar
algo, Diógenes habría sido panteísta a la manera
de los estoicos o de Spinoza.
Los cínicos están más allá del ateísmo en tanto profesan
una indiferencia soberana respecto de las cuestiones
que podríamos llamar teológicas. Nada les es más ajeno
que las discusiones sobre la naturaleza de los dioses, sus
poderes, sus cualidades o sus sustancias. Como también
les es ajeno todo lo que corresponda a las hipotéticas relaciones
mantenidas entre los dioses y los hombres. Semejante
posición es de una extrema modernidad: lo importante
no es hacer la demostración del ateísmo
-demostración que, por lo demás, Ludwig Feuerbach ha
hecho ahora de modo insuperable-, sino pensar más allá
del ateísmo, en un nivel en el que la individualidad es imperiosa.
El ateísmo cínico se refuerza con una impiedad militante
y sarcástica que hace pensar en el tono del libertino
frente al comendador: insolencia y desplante. Los
3. ídem, págs. 121-122.
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