Cinismos Retrato De Los Filosofos Llamados Perros.pdf

El voluntarisino estético
En Atenas, y tal vez más aún en Roma, la filosofía se
propone alcanzar una forma de vivir mejor, el bienestar,
la calidad de la existencia. Lo que está en juego es la vida
misma, y las diversas formas de sabiduría proponen
técnicas para llevarla a buen puerto con la mayor alegría
y beatitud y con el mínimo de penas y sufrimientos posibles.
Aprender a morir, es decir, a vivir con provecho lo
cotidiano, en todas sus ramificaciones. ¿Qué queda de la
felicidad de los hombres cuando los Padres de la Iglesia
nos dicen que basta con rezar, obedecer a las ortodoxias
y sacrificarse a los catecismos que diluyen dos o tres
principios fundados en el ideal ascético Nada, ya no
queda nada.
Diógenes tiene la intención de promover una vida
bienaventurada y dice cómo hacerlo: "El objeto y el fin
que se propone la filosofía cínica, como por otra parte se
propone toda filosofía, es la felicidad. Ahora bien, esa felicidad
consiste en vivir de conformidad con la naturaleza
y no según la opinión de la multitud".^ Demonax irá
aún más lejos al decir que sólo el hombre libre es capaz
de alcanzar la felicidad. A quien se sorprende ante semejante
declaración y cree conveniente señalar que, en su
opinión, hay muchas personas felices, el cínico le responde:
"Por el contrario, creo que sólo es libre quien no espera
nada ni le teme a nada".^ Desesperar, pues, en el
sentido etimológico: dejar de esperar, destruir las ilusiones
y las mitologías que rezuma la civilización y que se
cristalizan por medio de los instrumentos del conformismo
y la convención. Luchar, en suma, contra la fastidiosa
tendencia humana a preferir la idea que se tiene de la
realidad a la reahdad misma.
B.Juliano el Apóstata, Disairsos, IX. 13.
4. Luciano de Samosata, Vida de Danonax, 13.
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