Cinismos Retrato De Los Filosofos Llamados Perros.pdf

Michel Oiifi-ay
expresión libre de la sexualidad o la búsqueda ingenua
del placer: sólo las condenan si disminuyen la libertad individual.
"Antístenes sostenía (...) que el placer es un
bien, pero enseguida agregaba: no cualquier placer, sino
el placer del cual uno no ha de arrepentirse.'"" Elogio de
un eudomonismo en cierto modo ingenuo, separado de
sus relaciones con el principio de realidad y sometido
por entero al principio del placer. Se sabe que la culpabilidad
y la mala conciencia se responden en eco: la resolución
de la antinomia en favor del placer quita toda condición
de posibilidad del malestar. Antístenes invita a un
placer que no sea culpable, es decir, que no tenga ramificaciones
producto de la moral adherida a un ideal ascético.
Por supuesto, el placer no es el bien soberano de los
cínicos -para ello convendría, antes bien, leer a los cirenaicos-,
pero hay que saber comprender que entre los cínicos
el goce corresponde a una sana economía de gastos.
Cuando la tensión ocasionada por el deseo obstaculiza la
libertad de espíritu, se trata, con toda simplicidad, de hacer
desaparecer la causa y satisfacerlo de inmediato. En
este sentido, ya sabemos que a Diógenes no le incomodaba
la masturbación en público, como tampoco le repugnaba
a Hiparquia el coito en las calles.
El burdel había convertido a Diógenes en sabio:" parece
que lo frecuentaba con más asiduidad que las clases
esotéricas de los platónicos. Como sabio lúcido y desesperanzado
que era, sabía que el deseo nunca cumple sus
promesas y que hay que reconocerle a la sexualidad su
carácter primitivo de fiesta gozosa y sencilla que regula
las pasiones y libera el espíritu. Aquí reaparece el gusto
18. Ateneo, Deipnosofistas, XII. 513. A.
19. Plutarco, Moralia, 5. C.
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