Cinismos Retrato De Los Filosofos Llamados Perros.pdf

Apé7tdice
to, es evidente que su utilización debe estar reservada a
los médicos, y que los particulares incompetentes no deben
acercarse a ella". Todavía más directo, agrega: "Por
lo tanto, corresponde a los gobernantes del Estado, como
a nadie en el mundo, recurrir a la falsedad, con miras
a engañar, ya sea a los enemigos, ya sea a sus conciudadanos,
por el interés del Estado; ocuparse de tal materia
no debe corresponder a ninguna otra persona".'' Peor
aún, la mentira practicada por un particular será castigada
con sanciones más graves. La razón de Estado encuentra
aquí su fundamento y permite legitimar cualquier
acción con el pretexto de que apunta en defensa
propia y, aun cuando lo ignore, al bien lejano y probable
del ciudadano llano. Como último recurso, siempre se le
prohibirá al hombre de la calle la facultad de juzgar, alegando
su ignorancia de la auténtica causalidad que determinó
tal o cual exacción.
Después de Platón, parece imposible formular mejor
el imperativo hipócrita inherente a la política. Botero o
Maquiavelo no hacen más que ofrecer variaciones sobre
este tema platónico. El autor de El príncipe modula la suya
partiendo de la noción de pragmatismo. Se trata de
encontrar en el resultado la legitimación de los medios.
Para hacerlo, escribe: "Es justo, cuando las acciones de
un hombre lo acusan, que el resultado lo justifique, y
mientras ese resultado sea feliz, como lo muestra el
ejemplo de Rómulo, siempre lo excusará".' El florentino
nunca ocultará que el único problema de filosofía política
que merece plantearse es el doble aspecto del acceso
al poder y el mantenimiento en el poder. El bien se iden-
6. Platón, La República, III. 389. B.
7. Maquiavelo, "Discurso sobre la primera década de Tito Livio",
I. IX.
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