Cinismos Retrato De Los Filosofos Llamados Perros.pdf

El voluntarismo estético
sustancial a él. Se descarta la trascendencia que separa al
ser de su sustancia para divinizarla en una forma alienada,
a favor de una inmanencia pura y simple que reconcilia
al ser con su naturaleza, al individuo con su especificidad.
Se le quitan a Dios -o a los dioses- sus
prerrogativas sagradas. La divinidad expresa ahora aquello
a lo que puede tender cada uno para hacer de su vida
una obra que podrá distinguir mediante un estilo propio.
Si creemos en las líneas que Máximo de Tiro le dedica,
Diógenes habría conseguido esa unión sutil de ética y
estética, de moral y estilo. El ascetismo calculado y metódico
le habría permitido alcanzar una autonomía divina,
a través de una aritmética de los placeres y los deseos.
El texto merece citarse ampliamente: "Diógenes se despojó
de todas las cargas y se libró de sus cadenas. Recorrió
el mundo, libre, como un ave dotada de razón; no temía
al tirano ni estaba obligado por la ley, tampoco se
ocupaba de la vida pública ni se dejaba ahogar por la educación
de los niños, no lo presionaba el matrimonio ni lo
retenía el trabajo, no estaba perturbado por las campañas
militares, ni el comercio lo apartaba de su camino. Por el
contrario, se burlaba de los hombres que se entregan a
tales actividades, así como nosotros nos burlamos de los
niños pequeños cuando los vemos ocupados jugando a la
taba, a combatir y a ser derrotados, a despojar a los demás
y a sufrir a su vez el despojo de los otros. Diógenes,
en cambio, llevaba la vida de un rey sin temor y libre...".*
Ni buen esposo, ni buen padre, ni buen ciudadano, ni
buen trabajador... Apartado de un mundo ilusorio preocupado
por actividades fútiles -la política, el comercio, la
guerra, la agricultura, la paternidad, el matrimonio-, el
cínico construyó una actitud estética en relación con el
8. Máximo de Tiro, Disei-tación, XLVI. 5.
75