Discursos a mis estudiantes - David Cox

con el corazón. Hay algo que puede mejorarse, y en ciertos lugares, hay urgente necesidad deque esto se haga. Permitidme de consiguiente, amados hermanos, que encarecidamente osrecomiende tengáis la precaución de no hacer que desmerezcan vuestros cultos con vuestrasoraciones; haceos la firme resolución de que todo lo que se relacione con el santuario, sea de lamejor calidad.Estad seguros de que la oración libre y, espontánea es la más bíblica, y debe ser la forma másexcelente de las suplicas publicas.Sí perdéis la fe en lo que estáis haciendo, nunca lo haréis bien; fijad en vuestra mente, por lomismo, que en presencia del Señor estáis tributándole adoración de un modo garantizado por sudivina Palabra y aceptado por -El. La expresión "oraciones leídas" a que estamos tanacostumbrados, no se hallan en las Santas Escrituras, ricas como son en palabras para dardirección a los pensamientos religiosos; y tal frase no se halla en ellas, porque la cosa misma noexistía. ¿En qué parte de los escritos de los apóstoles podemos encontrarnos con la idea desnudade una liturgia? La oración en las congregaciones de los primitivos cristianos, no estabarestringida a ninguna forma de palabras. Tertuliano escribe: "Oramos sin admonitor, porqueoramos de corazón." ("Denique sine monitore, quia de pectore oramus." -Tertulliani Apologet. c.30). Justino mártir describe al ministro que presidía los cultos, como orando "según suhabilidad." (Justin Martyr, Apol. 1. c. 68, p. 270. Ed. Otto). Sería difícil descubrir cómo y cuándotuvieron principio las liturgias; su introducción fue gradual, y según creemos, coextensiva conla decadencia de la pureza en la Iglesia. La admisión de ellas por los No conformistas, marcaríaclara la era de nuestra decadencia y caída. La naturaleza de este asunto me tienta a extendermemás sobre él, pero no es el punto de que vengo tratando, y por lo mismo lo dejo en tal estado, nosin advertiros que hallaréis el expresado asunto de las liturgias hábilmente tratado por el Dr. JohnOwen, a quien haréis bien en consultar. (Discourse concerning Liturgies and their Imposition.Vol. V. Owen's works, Goolds edition).Tengamos especial cuidado en probar la superioridad de la oración improvisada y espontánea,haciéndola más espiritual y fervorosa que la devoción litúrgica.Es una gran lástima que un oyente se vea obligado a hacer la observación de que su ministropredica mejor de lo que ora. Esto no es tomar por modelo a nuestro Salvador que hablaba comonadie habló e impresionó con sus oraciones de tal manera a sus discípulos, que éstos decíanSeñor, enséñanos a orar." Todas nuestras facultades deben concentrar su energía, y todo nuestroser debe elevarse a un punto más alto de vigor, al hacer la oración pública, y mientras el EspírituSanto bautizará el alma y el espíritu con su sagrada influencia; pero una palabrería desaliñada,incoherente y sin vida, pronunciada a guisa de oración, sólo para llenar cierto espacio de tiempoen el culto, es cosa cansada para el hombre y abominable para Dios. Si la oración libre hubierasido siempre de un modo más elevado, nunca se habría pensado en la liturgia, y las formas deoración que hoy se usan no tienen otra disculpa que la debilidad de la devoción espontánea y delas oraciones improvisadas. Y esto consiste en que no somos tan realmente devotos de corazóncomo deberíamos ser. Debemos tener una comunión habitual con Dios, so pena de que nuestrasoraciones públicas sean insípidas o de rutina. Si no se derritiera el hielo en las cuevas que sehallan en las cimas de las montañas, no bajarían de ellas arroyuelos bulliciosos a dar alegría a losvalles. La oración privada es el medio más a propósito de que debemos valernos para40