A trobriandi krikettÅl... - Magyar Elektronikus KÃ¶nyvtÃ¡r ...

More documents

Recommendations

Info

jelentenek. Ezek az ún. „tipikus” tárgyak egyébként megkérdőjelezhetően hordoznak bármiféle identitást napjainkban. Jól megfigyelhető jelei ezen motívumok formák, anyagok összekeveredése önkényes, a gyártási folyamatot leegyszerűsítő modern készítési technikák alkalmazása. Az európai szuvenírpiac azonban nemcsak az ún. népművészeti tárgyakkal kereskedik. Miniatúrák formájában kaphatók holland papucsok, és szélmalmok, jellegzetes kereskedőházak, a párizsi Eiffel torony, különböző nemzeti szimbólumok, történelmi eseményeket felidéző bronztárgyak (pl. frígiai sapka, Tell Vilmos szobrocskák). A szimbólumok, motívumok olyan tárgyakon is megjelennek, amelyekhez tulajdonképpen semmi közük sincs. Így „avanzsál” a tipikus rangjára a kölni dómmal díszített hamutálca, a velencei lagúnával díszített fatányér, a nemzeti címerekkel ellátott söröskorsó, s minden olyan tárgy, amit a tipizálási önkény azzá emel. 18
A fétisizmusról Szimbiózis 4 (4): 15-17. 1995. Edward B. Tylor (1832-1917) az angol evolucionista antropológia egyik megteremtője volt. Kutatásait elsősorban a vallásantropológia területén végezte; azt akarta bizonyítani, hogy a vallás legelemibb formája az animizmus. 1871-en megjelent leghíresebb munkájában, a Primitve Culture c. műben kifejtett doktrínái szerint: 1) Az eltávozott szellemeknek és lelkeknek valahol tartózkodniuk kell, s ennek következményeként születik a túlvilág létben való hit: ezt nevezte Tylor a „folytonosság” doktrinájának. A szellemek arrafelé élnek, ahol lemegy a nap, vagy a hegyen túl, egy szent hegyen, szent ligetben, erdőben, stb. 2) A „megtestesülés” doktrínája szerint a lelkek és szellemek szabadon szárnyalnak a világban, és tetszés szerint hatoltak be más testekbe és tárgyakba, pl. a megtermékenyítéskor. 3) Ennek egyenes következménye lett egy újabb doktrína, a „megszállottságé”: ha egy gonosz vagy idegen szellem behatolt valakibe, beteggé tehette, ennek megfelelően logikusnak tűnt, hogy a kiűzéshez exorcizmushoz kellett folyamodni. 4) A „megtestesülés” és a „megszállottság” koncepciói vezettek a „fetisizmus” doktrínájához. Mivel a szellemek képesek behatolni különböző ember alkotta, ill. természeti tárgyakba, ezek a tárgyak sajátos erőhöz jutnak, amellyel különböző feladatokat képesek elvégezni. Az emberek úgy bánnak velük, mintha ezeknek a tárgyaknak személyes tudatuk lenne, tisztelettel övezik, de ugyanakkor manipulálják is őket. A fétiseket segítségével fedik fel az ellenséget vagy betegség okozóját és egyéb mágikus célokra használják. Fétisek lehetnek jósló csontok, kövek, egyéb tárgyak. Az elsősorban Nyugat-Afrika népei vallásosságának tartott, majd később többek által cáfolt fétishit, fétisizmus gondolata azonban már jóval Tylor előtt érdeklődést keltett. Charles de Brosses (1709-1777) francia történetíró és geográfus 1760-ban könyvet jelentetett meg a fétisistenek kultuszáról. De culte des Dieux Fétisches (A fétis-istenek kultuszáról) c. munkájában De Brosses korabeli utazók tudósításait vette alapul, akik leírták az afrikai portugál gyarmatok őslakosságának egy kultuszát. Mivel az első híradások Afrikából érkeztek, úgy gondolta, hogy a fétisizmus természetes székhelye Afrikában van, és Afrikát úgy kell tekinteni, mint magát az emberiség bölcsőjét. Ebben a kultuszban a helyi lakosság bizonyos élettelen tárgyaknak, elsősorban természeti tárgyaknak, különleges tiszteletet mutatott. Hitük szerint e tárgyak birtoklóinak természetfeletti hatalmat biztosítanak. A fétis portugál eredetű szó, jelentése valami, aminek varázserőt tulajdonítanak. A fétis lehetett ember is, általában azonban valamilyen talizmán, vagy amulett alakját öltötte fel. (Az amulett, ill. a fétis hatékonyságát a benne összegyűlt erő határozza meg. Az orvosságos ember ezt az erőt használja fel.) De Brosses két alaptételből indul ki: 1. a fétisek alkotják a primitív vallás egyik formáját; 2. ez a forma megnyitotta az emberiség gondolkodása előtt az utat. Ennek bizonyítására összehasonlította az afrikai és az egyiptomi fétiseket: azt állította, hogy a világ minden vallásában megtalálható közös alapot a fétiskultusz őseredeti elemeivel 19
Page 2 and 3: Bindorffer Györgyi A trobriandi kr
Page 4 and 5: Deutschschprachige Studien Die Roll
Page 6 and 7: Bindorffer Györgyi, PhD Kulturáli
Page 8 and 9: Ha Önre bíznák a magyarországi
Page 10 and 11: Kemény problémaként jelenik meg
Page 12 and 13: valamint a kisebbségeket érintő
Page 14 and 15: formájában, ma még nem számolha
Page 16 and 17: Mi a tipikus Egy svájci kiállít
Page 20 and 21: magyarázhatjuk meg. Véleménye sz
Page 22 and 23: Mítosz és kultúra a természeti
Page 24 and 25: A történet kétségtelenül egy k
Page 26 and 27: Jensen nem fogadja el Preuss azon
Page 28 and 29: Földtulajdon és gazdasági racion
Page 30 and 31: eciprocitás viszonylataiban juttat
Page 32 and 33: elosztása s a földhasználat rend
Page 34 and 35: Bibliográfia COLEMAN, J. S. 1990.
Page 36 and 37: kizáróan társadalomtudományt m
Page 38 and 39: Nyugat-Európában a hűbériség s
Page 40 and 41: nem voltak államhatárok, a nyelvi
Page 42 and 43: Etnográfia, etnológia, antropoló
Page 44 and 45: ebben a kultúraközegben találtá
Page 46 and 47: határozását, célkitűzéseit, f
Page 48 and 49: Bibliográfia BAKOS Ferenc 1983. Id
Page 50 and 51: kezik a másik befolyásolására,
Page 52 and 53: erkölcsi rendjébe, azt kiirtandó
Page 54 and 55: 6. A trobriandi krikett rituális f
Page 56 and 57: labda után azonban leáll, és az
Page 58 and 59: Mannheim Károly és a kulturális
Page 60 and 61: különbsége (az e vizsgálódás
Page 62 and 63: egzisztenciavilághoz kötött. Ez
Page 64 and 65: A kulturális antropológus számá
Page 66 and 67: értésnek. Számára, ahogy az ém
Page 68 and 69:
A be nem avatkozó módszer a szoci
Page 70 and 71:
A budapesti helyzet A vizsgálat 19
Page 72 and 73:
A címeket két attitűdrendszer m
Page 74 and 75:
2. Research methodology The method
Page 76 and 77:
Group 6. The resettled: These peopl
Page 78 and 79:
To sum up, this positioning provide
Page 80 and 81:
Basically five main motives were fo
Page 82 and 83:
4.1. The negatives of joining NATO
Page 84 and 85:
4.3. Image of NATO First of all, th
Page 86 and 87:
„It will be a disaster for agricu
Page 88 and 89:
Detailed results Three of the six g
Page 90 and 91:
„I believe in the strength of Hun
Page 92 and 93:
Germany but after 1990 he has estab
Page 94 and 95:
Loosing some of Hungary’s soverei
Page 96 and 97:
The bulk of negative feelings of re
Page 98 and 99:
2. Kutatási módszerek A fókuszcs
Page 100 and 101:
A hazatelepült magyarok túl-óvat
Page 102 and 103:
Összefoglalva elmondhatjuk, hogy e
Page 104 and 105:
védelmezni fog. Inkább úgy érze
Page 106 and 107:
Előnyök A NATO javítani fogja Ma
Page 108 and 109:
Az egyik hazatelepült Magyarorszá
Page 110 and 111:
Ukrajnából származó fiatalember
Page 112 and 113:
A nyugati multi cégek, ahol megkö
Page 114 and 115:
Az egyetemisták elfogadták a NATO
Page 116 and 117:
Bár a semlegességet preferálták
Page 118 and 119:
Magyarország mindig is Európa bá
Page 120 and 121:
Éva szerint: Rajtunk múlik, hogy
Page 122 and 123:
nem kedvez az a beismerés, hogy Ma
Page 124 and 125:
Nyelvében él az etnikum IDENTITÁ
Page 126 and 127:
osztottam a lakosságot. Az életko
Page 128 and 129:
elsajátítására. Megítélésük
Page 130 and 131:
átszoktam” - mesélte egy 57 év
Page 132 and 133:
gyakorlatilag megújulásra alkalma
Page 134 and 135:
A legnagyobb ünnepek a falu templo
Page 136 and 137:
Bibliográfia BALÁZS S. 1995. Iden
Page 138 and 139:
Tér, idő, identitás A haza mint
Page 140 and 141:
Közrejátszottak a svábok betelep
Page 142 and 143:
Nemzet, haza, ország egy térben H
Page 144 and 145:
haza jelent meg, arra a kitelepíte
Page 146 and 147:
szimbolizáló Szent Korona tisztel
Page 148 and 149:
hivatkozva egységes nemzetiséggé
Page 150 and 151:
... „az anyaország már rég kü
Page 152 and 153:
országos szinten politikai érdek
Page 154 and 155:
„ami elveszett és ami megmaradt
Page 156 and 157:
Eltérő mértékben ugyan, de mind
Page 158 and 159:
míg a baranyai faluban előfordult
Page 160 and 161:
Az irodalmi német nyelv elsősorba
Page 162 and 163:
ahol a fiatal házaspár mindig el
Page 164 and 165:
Interetnikus kapcsolatok Mind a ké
Page 166 and 167:
MANHERZ K. 1977. Sprachgeographie u
Page 168 and 169:
termeltek. A lakosság kb. tíz sz
Page 170 and 171:
Kádi néni Én még mindig svábul
Page 172 and 173:
Minden megváltozott közben. 47-be
Page 174 and 175:
Németek a népszámlálások tükr
Page 176 and 177:
1990-re Baranya megyében háromszo
Page 178 and 179:
Az anyanyelvi bevallások alakulás
Page 180 and 181:
városok javára. Ez egyértelműen
Page 182 and 183:
névtelenséget, aki nyíltan felv
Page 184 and 185:
„Horthy eladott bennünket Hitler
Page 186 and 187:
oral historyra hivatkozva szeretné
Page 188 and 189:
A határ különbségeket és hason
Page 190 and 191:
A határ elsajátítása és kezel
Page 192 and 193:
is fontos, mert „a gyakorlatban e
Page 194 and 195:
és pótolni képes elemeiből áll
Page 196 and 197:
Ugyanakkor a magyar szocializáció
Page 198 and 199:
Migráció, identitás, lojalitás
Page 200 and 201:
Magyarországra a 18. század folya
Page 202 and 203:
településekre, ez nem jelent szá
Page 204 and 205:
magukkal hozott etnikai identitás
Page 206 and 207:
Felvidékről 17.354, a Kárpátalj
Page 208 and 209:
Mennyivel jobb életünk lett volna
Page 210 and 211:
egyéni migráció számtalan form
Page 212 and 213:
SEEWANN, Gerhard 2000. Ungarndeutsc
Page 214 and 215:
A falu történelme 1. A kezdetekt
Page 216 and 217:
Gyönkre. 138 Más vélemény szeri
Page 218 and 219:
A Magyar Gyönkön lakók vallásil
Page 220 and 221:
munkához képest alacsonyak maradt
Page 222 and 223:
Szombatonként és vasárnap a ház
Page 224 and 225:
jelentős számú magyar család é
Page 226 and 227:
közlekedési útvonalaktól való
Page 228 and 229:
említhetem, amikor megvalósult a
Page 230 and 231:
nagyszerűen összefogják. Az evan
Page 232 and 233:
Az asszimiláció egyértelmű jele
Page 234 and 235:
később született három testvér
Page 236 and 237:
integráló, akkulturáló és túl
Page 238 and 239:
katolikus lányt vesz el. Katolikus
Page 240 and 241:
A lakodalom három napig tartott,
Page 242 and 243:
felvidékiek, erdélyiek találhat
Page 244 and 245:
község tánccsoportjait, az ének
Page 246 and 247:
iratkoznak be ide, inkább máshonn
Page 248 and 249:
„Amikor én még lány voltam, ak
Page 250 and 251:
A szüreti fesztivált öt év óta
Page 252 and 253:
dalokat énekelnek. Miért nem éne
Page 254 and 255:
Németek a statisztikák tükrében
Page 256 and 257:
A két nagyobb faluban, Dunabogdán
Page 258 and 259:
német vegyes házasságot. A kitel
Page 260 and 261:
követték. 1695-ben kerül a Zichy
Page 262 and 263:
A falubeliek tradicionálisan mező
Page 264 and 265:
Az elmúlt húsz év során 2 telep
Page 266 and 267:
Érdekes helyzetet tapasztalhatunk
Page 268 and 269:
6. tábla. A homogén ill. a hetero
Page 270 and 271:
Az otthoni, családon belüli nyelv
Page 272 and 273:
14. tábla. Külső és az otthoni
Page 274 and 275:
Mivel a házastárs általában nem
Page 276 and 277:
23. tábla. A nagyszülők házass
Page 278 and 279:
28. tábla. Otthonon kívüli nyelv
Page 280 and 281:
32. tábla. Otthonon kívüli nyelv
Page 282 and 283:
Az önkormányzatoknál az adatok s
Page 284 and 285:
40. tábla. Kulturális csoportokba
Page 286 and 287:
fiatalabb generációk modern élet
Page 288 and 289:
Polgárosodási tendenciák és ass
Page 290 and 291:
királytól jussul kapta Gyönköt
Page 292 and 293:
akkoriban, egytől egyik a németek
Page 294 and 295:
Nyugdíjas, tőkepénzes 51 2,8 % H
Page 296 and 297:
mindenképpen egy réteg anyagi gya
Page 298 and 299:
iskolának összesen 373, a német
Page 300 and 301:
„Itt voltak a telepesek, akik a T
Page 302 and 303:
KÓSA L. 1990. A paraszti polgáros
Page 304 and 305:
A kategoriális rendszer a gondolko
Page 306 and 307:
1.3. A sztereotípiák forrásai, t
Page 308 and 309:
3. Az interetnikus kapcsolatok jell
Page 310 and 311:
csoportok közötti értékdifferen
Page 312 and 313:
Érzelmi viszonyulás tekintetében
Page 314 and 315:
csoportok vizsgálatára a svábok
Page 316 and 317:
inkluzívabbá válása horizonttá
Page 318 and 319:
vagyunk. Az unokatestvéreim már i
Page 320 and 321:
Bibliográfia ALLPORT, Gordon W. 19
Page 322 and 323:
A magyarországi németek 1. A ném
Page 324 and 325:
szerint az ország valamennyi megy
Page 326 and 327:
3. táblázat Kiemelt megyék + Bud
Page 328 and 329:
2. A németek demográfiai jellemz
Page 330 and 331:
7. táblázat. Fizikai és szellemi
Page 332 and 333:
létrejötte, a közvetlenül megta
Page 334 and 335:
„Hochdeutsch” és Magyarország
Page 336 and 337:
a német tannyelvet vezették be, d
Page 338 and 339:
nemzetiségi első osztály indíto
Page 340 and 341:
hagyományok gyűjtése, a nemzetis
Page 342 and 343:
A nemzetiségi kultúra erodálód
Page 344 and 345:
a régióban naponta délelőtt 10.
Page 346 and 347:
támogattak. Sokhelyütt Baranyába
Page 348 and 349:
szóba állni, kivel lehet házasod
Page 350 and 351:
A Magyarországi Németek Országos
Page 352 and 353:
Bibliográfia ALLPORT, W. Gordon 19
Page 354 and 355:
A kettős identitás összehasonlí
Page 356 and 357:
utaslétszám megfogyatkozása miat
Page 358 and 359:
3.1.2. Alapélmény: a bánya Csoln
Page 360 and 361:
tizenhatot hazudtam, hogy engedjene
Page 362 and 363:
A parasztok a mai Petőfi Sándor u
Page 364 and 365:
csillézni a bányába, akkor nem l
Page 366 and 367:
határjárásokról szóló dokumen
Page 368 and 369:
erdész fontos szerepet töltött b
Page 370 and 371:
utat (ma Zrínyi utca), a 20. száz
Page 372 and 373:
Katalin-napkor. A falunak mindig me
Page 374 and 375:
felvidékiek, 31 házban más megy
Page 376 and 377:
valamit. Ahol azonban több fiú vo
Page 378 and 379:
3.4.2. Véménd 1990 előtt Vémén
Page 380 and 381:
alacsonyak a bevallási adatok. Ké
Page 382 and 383:
A gátló tényezők között kell
Page 384 and 385:
magyarul beszélnek.” - sajnálko
Page 386 and 387:
eszélni. Igaz, a második gyerekre
Page 388 and 389:
5.3. Mobilitás, továbbtanulás,
Page 390 and 391:
A háború utáni évek bepótoltá
Page 392 and 393:
több mint a fele az első generác
Page 394 and 395:
már az óvodában elkezdődik. A n
Page 396 and 397:
Az asszimilációs veszélyre adott
Page 398 and 399:
augusztus 30-án művészeti nívó
Page 400 and 401:
Hahn Jánossal együtt, csupa fiata
Page 402 and 403:
József polgármester. „Oktatásu
Page 404 and 405:
hétvégén jönnek csak haza. Káb
Page 406 and 407:
- Miért - Hát mert magyar, azért
Page 408 and 409:
Weber-Kellermann, Ingeborg 1986. A
Page 410 and 411:
Ethnicity and/or national identity
Page 412 and 413:
people of diverse racial origin and
Page 414 and 415:
In defining the group under conside
Page 416 and 417:
While in the first age group the mo
Page 418 and 419:
The assignment of specific traits t
Page 420 and 421:
Hungarian than in Standard German.
Page 422 and 423:
Double identity: being German and H
Page 424 and 425:
Hungary) spoken only in these villa
Page 426 and 427:
shows towards a stronger national i
Page 428 and 429:
emembered, were not practiced any m
Page 430 and 431:
mother tongue - some learned it in
Page 432 and 433:
were absent and experienced as miss
Page 434 and 435:
No language, no ethnicity Ethnic Id
Page 436 and 437:
persons have a certificate of secon
Page 438 and 439:
According the group norm everybody
Page 440 and 441:
practical, as it was emotional. Thi
Page 442 and 443:
first and approximately one third o
Page 444 and 445:
generation. In these generations, s
Page 446 and 447:
Transmission and preservation of me
Page 448 and 449:
tradition 416 in ethnic minority co
Page 450 and 451:
German-Roman Empire. After the colo
Page 452 and 453:
Let us see some example. The oral h
Page 454 and 455:
The resettlement to Germany was a m
Page 456 and 457:
RENAN, E. 1996. What is a Nation In
Page 458 and 459:
and Germans can be considered as sy
Page 460 and 461:
Swabian with their spouse, children
Page 462 and 463:
Because of the socialisation in the
Page 464 and 465:
which they consider to represent th
Page 466 and 467:
Conclusion and prospects Ethnic Swa
Page 468 and 469:
The techniques of political access
Page 470 and 471:
Nationalities finished its activity
Page 472 and 473:
Minorities Nationalities Table 1. N
Page 474 and 475:
All minorities have their own count
Page 476 and 477:
clarification of the relations betw
Page 478 and 479:
The law passed in 2005 The Law defi
Page 480 and 481:
conclusion, because of lack of cont
Page 482 and 483:
Table 1. Nationality and native lan
Page 484 and 485:
group; the traditions inherited fro
Page 486 and 487:
willing to respond in Swabian but t
Page 488 and 489:
identity preservation and aasure gr
Page 490 and 491:
Csolnok and Véménd value and cons
Page 492 and 493:
The cultural difference can be most
Page 494 and 495:
Besides the criteria of citizenship
Page 496 and 497:
Die Rolle der Geschichte im Leben d
Page 498 and 499:
Dialekt und verschiedenen Sitten un
Page 500 and 501:
1849, Trianon, usw.) differenziert
Page 502 and 503:
Volksbundmitglieder niemandem etwas
Page 504 and 505:
auch großartige Zeichen der Hilfsb
Page 506 and 507:
Staatsbürgern. Als leidende Objekt
Page 508 and 509:
Geschichte, Kultur und Politik im L
Page 510 and 511:
zwischen Ungarn und der Tschechoslo
Page 512 and 513:
estimmte”. 461 Ihr historisches B
Page 514 and 515:
Hochzeit ging eine Blaskapelle zu d
Page 516 and 517:
Ungarndeutschen, Ortsgeschichte, un
Page 518 and 519:
Glaubensleben und Religion der Unga
Page 520 and 521:
Heuzutage ist es wieder möglich de
Page 522 and 523:
Messen, da sie die ungarische Sprac
Page 524 and 525:
Diaspora gegründet (Walper 1999: 1
Page 526 and 527:
Sprache und Identität - Zweisprach
Page 528 and 529:
verdoppelte sich nur auf 1930. Zu d
Page 530 and 531:
Generationsgebundene Unterschiede i
Page 532 and 533:
sprachlichen und strukturellen Assi
Page 534 and 535:
Die dritte Generation Wir können r
Page 536 and 537:
über die Spaltung der Sprache und
Page 538 and 539:
Ausbildungsverhältnisse und infolg
Page 540 and 541:
dem kollektiven Gedächtnis auch hi
Page 542 and 543:
einheitlichen Staates nicht miterle
Page 544 and 545:
Die Schwaben nahmen an den Wanderun
Page 546 and 547:
sich aufs Minimum reduzierte”. 50
Page 548 and 549:
Heute Die Daten der Volkszählungen
Page 550 and 551:
„...mit Schrammelmusik aufgewachs
Page 552 and 553:
3. Musik- und Tanztraditionen Die A
Page 554 and 555:
In Bogdan/Dunabogdány gibt es heut
Page 556 and 557:
Literaturverzeichnis ANTHIAS, F. -
Page 558 and 559:
»Hkrati smo Švabi in Madžari« -
Page 560 and 561:
življenju vasi danes in v bodočno
Page 562 and 563:
identitetnegaravnovesja, identitetn
Page 564 and 565:
strukture interakcijske mreže. Pos
Page 566 and 567:
da so možni okviri identifíkacije
Page 568 and 569:
DE VOS, G. 1982. Ethnic Pluralism:
Page 570 and 571:
Pridružitev Evropi: stare in nove
Page 572 and 573:
Kratka zgodovina madžarskih nemcev
Page 574 and 575:
niso vedeli kaj prida, njihovo znan
Page 576 and 577:
strani pa lahko opazimo konstrukcij
Page 578:
Literatura Gordon, M. M. 1964, Assi
show all

A trobriandi krikettÅl... - Magyar Elektronikus KÃ¶nyvtÃ¡r ...

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?

A trobriandi krikettÅl... - Magyar Elektronikus KÃ¶nyvtÃ¡r ...